车子正走之际，忽见道旁一个中年妇人，领着一个四五岁的孩子。帝尧觉得这妇人的面貌很熟，那孩子一张马嘴，亦仿佛有点熟识。正在纳闷，忽然想起那年秋天曾经做过一个梦，梦中所见的好像就是这样两个人。（图片来源：帝尧：公有领域；背景：Winnie Wang/看中国）
接上集：【帝尧的故事】十八：越裳国觐见献神龟 神龟背文纪历史
且说越裳氏来贡神龟之后，朝廷无事，帝尧又和众大臣商议选定日期东巡。这次目的地是在泰山，先派羲仲前往通告各诸侯在泰山相见。到了动身的那一日，已是仲秋朔日（八月初一）了，司衡羿、逢蒙及大司农随行。
到了曲阜境界，曲阜侯迎接、见礼，邀帝尧车马到行宫去。车子正走之际，忽见道旁一个中年妇人，领着一个四五岁的孩子，都穿的一身缟素，在路旁张望躲避。帝尧觉得这妇人的面貌很熟，不知在何处曾经见过，就是那孩子面如削瓜，一张马嘴，亦仿佛有点熟识，可是总想不起。车行很快，转眼之间已经过去，要想停车派人去传问，又恐惊骇百姓。正在纳闷，忽然想起那年秋天曾经做过一个梦，梦中所见的好像就是这样两个人，难道就是他们吗？正在想时，车子已到行宫。坐定之后，曲阜侯早有预备的筵席摆了出来招待帝尧，其余随从官员，亦均列席。飨罢之后，继之以宴。帝尧问起境内百姓情形，曲阜侯一一回答。
次日，曲阜侯又来陪侍帝尧，帝尧忽然想起昨日之事，就问曲阜侯道：“此间有一个少昊氏的子孙，名叫大业的，汝知道吗？”曲阜侯道：“这人臣认识，他是很有名的，可惜刚刚在前月间死了。”帝尧道：“已死了吗？他家中还有何人？”曲阜侯道：“他留有一子，不过四五岁，听说生得很聪明。大业的妻子是少典氏的女儿，名叫华，号叫扶始。大家都知道她是很贤德的，将来苦节抚孤，或者有点出息，亦未可知。”帝尧道：“她家住在何处？”曲阜侯道：“大约离行宫不远。”帝尧道：“朕与大业系出一族，却至今没有见过面，现在知道他妻子孤寡，我打算给予赒济抚恤，汝可召他的儿子来，朕看看。如人材尚有可取，朕将来正好用他。”曲阜侯答应，就派人去宣召她们觐见帝尧。
原来扶始所住地方，就在行宫后面，不一会就到了，那扶始因儿子年幼，也跟了来，见帝行礼。帝尧仔细一看，只见那扶始确是那年梦中所见的女子，那孩子面貌也和所见的神人差不多，不觉心中大为诧异，就问扶始道：“你这孩子叫什么名字，今年几岁了？”
扶始道：“他名叫皋陶，今年四岁。”帝尧道：“你夫君什么时候去世的？”扶始道：“三月前去世，昨日刚才安葬。”帝尧又叫皋陶走近身边，拉着他的手问道：“你想念父亲吗？”皋陶听说，就哭出来了，说道：“想念啊。”帝尧道：“你既然心念父亲，那你将来一定要好好的做人，好好的读书上进，给父亲争一口气。并且要好好的孝顺母亲，听从母亲的教训，知道吗？”皋陶答应道：“我知道。我将来一定给父亲争气，一定孝顺母亲。”
帝尧见他应对之间，意态从容，声音宏亮，就知道他确是生有缘由的人。便又问他道：“你喜欢做什么事情？”皋陶还未回答，他母亲扶始在旁说道：“他最喜欢管闲事，一群小孩子在那里玩耍，遇到争闹起来，他总要秉公判断，哪个是，哪个不是，可是说来倒都还在理的。这是他的长处。”帝尧道：“如此，足见志愿宏大，将来可成一法律人才，你须好好的抚养他，不可令其失学。不过朕还有一句话要问你，却是很冒昧的，但是朕因为要证明一件事情，所以又不能不问，请你原谅。朕所要问的，就是你孕育此子之时，是否先得到一个梦兆？”
扶始听了这话之后，顿时将脸涨得绯红，又似乎很疑怪的模样，迟了半晌，才说道：“梦是有的，那年九月里，曾经梦见一个神人。”帝尧知道梦是对了，也不复问，便说道：“朕知道这孩子，生有来历，将来一定是不凡之人，你可好好的教导他。二十年之后，朕如果仍在大位，当然拔用他。现在朕有点薄物，迟一会叫人送来，可以做为你抚养教育的费用。朕再委讬曲阜侯，对你母子随时招呼帮助，你可去吧。”扶始听了，感激不尽，带着皋陶拜谢了，出门而去。
又过了一日，帝尧就到泰山下，这时羲仲早率领了东方各诸侯在那里恭候，朝觐之礼既毕，问了些地方上的情形。过了七日，各事俱毕，诸侯陆续散去，这一回东巡之事，就此告结束。只是在与众诸侯的交谈之中，尧感到了解下情民意是非常重要的。为了更好地治理天下，尧广开视听，设置了“敢谏之鼓”，就是特设一面鼓在宫门外，但有直言进谏者，着他可以击鼓求见，不必层层通报。尧就是希望天下之人，皆得以尽其言也。让普通百姓都可以随时对国家发表意见；又担心政事有差谬，人不敢当面直言自己的过失，在背后讥议，自己听不到不得闻，于是特设一木片在门外，使人将过失书写在木上，尧是希望天下之人，皆得以攻其过也。这就是历史上称的“诽谤之木”，这样尧就让天下百姓随时可以指出他的过失。“诽谤之木”是由一根横木相交于柱头之上，其状如花，发展为后世的“华表”，成为中华民族的象征之一。尧的这些做法，不仅体现了他博大的胸襟，还为后世帝王树立了千古典范。
唐史上记：帝尧在位，虚己受言。夫圣如帝尧，所行皆尽善尽美，宜无谏可谤者，而犹拳拳以求言闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能容受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻而太平可致矣。
这段话是说：唐史上记载：帝尧当政，虚心接受批评，广开言路。圣洁是帝尧，他的言行尽善尽美，没有什么可谏议可诽谤的。可是帝尧还那么诚心诚意为了天下而征求批评指正，使得下边民情可以直达上听，而君王的德行可以普恩天下如同太阳。现今的君主如果要效法帝尧，不见得非要模仿表面设鼓立木，只要真能接受直言，对敢言之士不加谴责，言之有理的，加以奖赏鼓励，那就会每天听到劝善忠言，国家也会天下太平了。
尧把天下人的幸福都视作自己的责任。他说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人犯罪，就是我害了他。”尧以此为戒，处理政务。诸位大臣也都效仿，一时政通人和，天下大治。《说苑》载：“不赏而人劝，不罚而人治，先生而后杀，是为尧道。”说的是尧以仁善治理，无为而治，感化天下。众多诸侯国的君主也都效仿帝尧，以帝尧的品德为榜样。
话说东巡礼毕，帝尧趁便想到东海边望望，遂向泰山东北而行。一日到了一座山上。正在徘徊，忽报紫蒙君来了。那紫蒙君是何人呢？原来就是帝喾的少子，尧的异母胞弟，名叫厌越。数年前，帝喾泰山封禅，带了幼子厌越一起，封禅后东游到此地，帝喾就把厌越留在了这里，建立了一个封国。就叫紫蒙。帝尧听了，非常欢喜，慌忙延见，大司农弃亦来相见了。嫡亲兄弟，十余年阔别，一旦重逢，几乎都滴下泪来。
帝尧见厌越生得一表人材，比从前大不相同，装束神气，仿佛有外国人的模样，想来因为久居北荒的原故，遂细细问他别后之事。厌越道：“臣自那年随先帝巡守，先帝命臣留在那边，叫臣好好经营，将来可以别树一帜。臣应诺了。后来先帝又派人将臣的母亲从羲和国接了来，送到紫蒙。臣母子二人和先帝留给臣的五十人，后来羲和国又拨来五十人，合共百人，就在那里经营草创起来，现在人口年有增加，可以自立了。那年听到先帝上殡之信，本想和臣母前去奔丧的，因为国基新立，人心未固，路途又远，交通又不便，所以只好在国中发丧持服，但是臣心中无日不纪念着帝和诸位兄弟。近来国事已渐有条理，就想上朝谒见，恰好听说帝东巡泰山，道路不远，就星夜奔驰而来，不想在此相见，真是臣之幸了。”
帝尧问道：“你那边风土如何？民情如何？邻国如何？”厌越道：“那边空气还适宜，不过寒冷之至，大概八九月天已飞雪，各处江河，都连底结冰，愈北愈冷，这一点是吃苦的。”帝尧道：“那么你们如何能耐得住呢？”厌越道：“臣初到的时候，也觉得寒不可耐，后来发现那边森林甚多，森林之中，盛产毛皮兽，如狐、鼠、老虎、獭、狼、豹之类，不可胜计。所以那边土著之人，都以打猎为业，兽肉可以吃，骨可以作器皿，皮毛可以御寒。还有一种奇兽，名叫作貂，它的皮毛尤其温暖，非常珍贵，臣此番带了些来，贡献于帝。”
说着，就叫从人取来，厌越亲自献上，共有十二件，说道：“臣那边荒寒僻地，实在无物可献，只此区区，聊表臣心罢了。”
帝尧道：“朕于四方珍奇贡献，本来一概不受，你是朕的胞弟，又当别论，就受了吧。”厌越听了，很是高兴，又拿出两件送与大司农，又有两件讬转送大司徒，其余羿和羲仲等，各送一件，大家都称谢收了。羲仲问道：“貂究竟是怎样一种兽？我等差不多都没有见过。”
厌越道：“貂外形象鼠类。尾巴粗。毛有一寸多长，颜色有黄有紫也有白的，喜吃榛栗和松皮等。穿了貂皮之后，得风更暖，沾水不湿。落上雪即化，拂面如焰，拭眯即出，真正是个异物，所以我们那边很珍重它。”
帝尧道：“貂裘、兽皮可供人人都穿吗？”厌越道：“这却不能。那边又出一种草，土人叫它乌拉草，又细又软，又轻又暖，这种草遍地皆是，一到冬天，人们都取了它来作卧具，或衬衣衫，非常温暖，到晚间将衣裳脱下时，总是热气腾腾的，所以那边的人民，都以它为宝贝，也就不畏苦寒了。”
帝尧听了，仰天叹道：“唉！上天的爱百姓，总算至矣尽矣了。这种苦寒的地方，偏偏生出这种草来，使百姓可以存身，不致冻死，真是仁爱极了。做人主的倘使能够以天为法，使天下人民没有一个不受到他的恩泽，那才好啊。”
大司农在旁边，禁不住问道：“那里气候如此之冷，能种五谷吗？”
厌越道：“那边稻子是最不适宜种的。寻常食品总是高梁小麦之类，只有菽（ㄕㄨ，shū）（豆子的总称）最好，出产亦多。”帝尧道：“你那边邻国有强盛的吗？”厌越道：“臣国北面千余里有息慎国，东面千余里有倭国。东南千余里有一种部落，去年听说他们的人民，正要拥立一个名叫檀君的作为君主，迁都到平壤之地建国，号叫朝鲜。现在有没有实行，却不知道。臣那边荒寒而偏僻，交通很不便，所以对于邻国土地，虽然相连，但是彼此不相往来。”
帝尧又问些家庭的事情，不必细说。厌越在帝尧行营中一住七日，兄弟谈心，倒也极享天伦之乐事。后来厌越要归去了，帝尧与大司农恋恋不舍，就说道：“朕本意要到海边望望，现在顺便送你一程吧。”厌越稽首固辞，连称不敢。帝尧那里肯依，一直送到碣石山，在海边又盘桓两日，厌越才归国而去。
主要参考文献：钟毓龙《上古神话演义》
（待续）
看完这篇文章觉得
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