牛瘟竟是由“牛瘟使者”负责传播。示意图（图片来源：Adobe Stock）
当今内蒙包头市土默特右旗一带，民国的时候行政区划为萨拉齐县。“萨拉齐”源于波斯语，意为“圣母”。民国三十五年（公元1946年），该县曾出版《萨拉齐县志》，主修者是当时的县长韩绍祖，并由当时的巴彦塔拉盟长补英达赖题写书名。这本民国版县志在卷十六杂记部分“佚闻”一栏里，记录了当地一些民间异事，现选出两则献给大家。
一、张胡蓝延寿
萨拉齐县五区保同河村人张胡蓝，二十岁的小伙子，为人和善，一日突发疾病，卧炕而死，寡母恸哭欲绝。傍晚时分，寡母忽然听到从外面传来一个声音：不要哭，也不要入棺装殓，只是领你儿延长寿命去了，不久必放他回来。其母闻声立刻出门查看，四外无人，颇觉惊奇，悟到是另外空间的生命点化自己，于是遵照嘱咐，不入殓也不哭。
守到半夜，张胡蓝突然活了过来，向母亲要水喝，喝数碗后其精神完全恢复，并将自己的经历告诉母亲，说午后有两个衙役将其元神拘出体外，带到一处和人间一样的官署中。升堂后，长官模样的神明问明了姓名、籍贯后，说传你来没有什么事，给你长寿几年而已，随后令衙役送回来，于是他就复活了。在那个官署里还看到同村已经去世的张某某，在那里管鬼卒。该县志编纂时，张胡蓝已有七十多岁。
二、牛瘟使者传药方
清朝同治年间（公元1862-1874年），有一次萨拉齐县庙尔沟一带起了牛瘟，村中日死牛数十头，商号玉丰恒有牛八十余头，已死两头。“商号”是老话，相当于今天的公司、企业。一天夜半，夜倌，就是负责晚间喂牲畜的人，起来喂马，发现一人突然出现，手提瓦罐，迳直走入牛棚，用一汤匙将罐中之物灌入牛口，每牛一匙，牛都异常顺服的听话喝下，连灌数牛。
见此情形夜倌惊奇，猛然醒悟：此人不是常人，可能与牛瘟有关。于是悄悄蹭到其背后将瓦罐夺下，因为在中国神话中杓子（汤匙）和罐子都是瘟神的法器。
那人受此惊吓，连忙乞求夜倌说：“我是牛瘟使者，不还瓦罐我无法回去交差。”
夜倌说：“还你瓦罐，但我的牛有救吗？”
使者说，只要用大黄与其它几种药物煮汤灌牛即可（其它药名失记）。说完携罐而去，转瞬不见。庙尔沟从此再未死牛，偶尔有牛得瘟病者，也以此方治疗，无不痊愈。县志编纂时，庙尔沟据说依然还有人保存此方。
第一则故事里，张胡蓝为人和善，可能平日做了些好事，所以被另外空间的生命带到相关的神灵那儿，给他延长了寿命。之所以要让他经历元神离体，不仅是说明善有善报的道理，可能更是为了借此告诉世人：人的元神才是生命的实质，人死只是肉体死亡，其元神则要开始一段新的生命历程，另外空间真实的有神存在，人的生死寿命都有神在管。看来无神论是真的错了！
第二则故事里，牛瘟竟是由“牛瘟使者”负责传播，丢了瓦罐无法回去交差，看来他也只是奉命行事，奉谁的命令？接触过传统文化的人都知道，是奉瘟神之命。由此类推，当今肆虐全球的新冠病毒就是由高层空间的瘟神在掌控着。如果连牛瘟都是由另外空间里的使者专职负责传播的，那么人类的瘟疫更是如此，另外空间的相关生命要让谁染疫，谁就一定逃不脱。这样看来封锁、隔离等防疫措施有用吗？根本上讲是没用、错误的，而且可能使人失去免于灾难的机会。
资料来源：民国版《萨拉齐县志》
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