《祭侄文稿》（合成图：维基百科/台北国立故宫博物院）
【看中国2019年1月21日讯】“人而无信，不知其可也。”（《论语‧为政》）孔子这句话，真是大道理。
新一年才过了半个月，台湾舆论却没有止息片刻的空间。习近平和蔡英文在年首唇枪舌剑几个会合，未几，赵怡翔驻美、苏贞昌组阁、管中闵遭弹劾等事件接二连三的发生，各界议论纷纷，热闹哄哄。不过，诸多风波中的一件“小事”看似较少人关注，但笔者却以为不然。
事缘国立故馆博物院刚把有“天下第二行书”美誉的《祭侄文稿》真迹外借予东京国立博物馆展出。此书法出自颜真卿，挥毫于干元元年（758年），当时正值安史之乱，颜氏一门三十余口因不降安禄山被杀，后来颜真卿派人寻得侄子头颅，肝肠寸断之际，随手拈来极品。
不过，《祭侄文稿》毕竟已在人间一千多年，既是落纸云烟，却又弱不透风，此行远赴大和，难免有人反对。中国抗议固然不意外，连台湾国内也贬恶之音。譬如中视《夜问打权》主持人黄智贤女士，在节目就道出一句“如果在日本展出，我宁愿这个国宝回到北京处，也不愿它落到日本手里”。问题来了，《祭侄文稿》“落到”日本手里，它还是会归回台湾，但“回到”北京处，它会重归台湾吗？
诚然，这并非有心为难台湾的假设题。回首马英九在2008年上任后，极力提倡九二“共识”，与中国关系一时之间吹起一阵春风。于是，国立故宫博物院和（北京）故宫博物院能否合作就成为了文化界的焦点。翌年秋，（北京）故宫博物院和上海博物馆合共向国立故宫博物院借出37件文物，台北得以举办“雍正——清世宗文物大展”。
及后，中国一方接续多次向台湾借出文物，最著名一次应为2011年春浙江省博物馆借出《剩山图》，与台湾藏有的《无用师卷》在台北合璧展出，由黄公望在元至十年（1350）画成的名著《富春山居图》。然而，台湾一方并无礼尚往来，始于没有把文物借给中国展出。事出当然有因。
中国坚称台湾是其一部分 若中国扣押文物台束手无策
最大原因乃法律和保险问题。由于中国坚称台湾是中国一部分，假若文物借出后，中国以所有权人的立场把文物扣押，台湾将束手无策。为此，国立故宫博物馆希冀中国制订免扣押的法津条文，但中国一直不愿，只回应指其国家领导人和高层可以承诺归还文物。于此，台湾自然不能接受，文物也就不外借中国了注更多。原来，中国文物外借台湾，中国不怕；台湾文物“落到”日本手里，台湾不怕，唯独台湾文物“回到”北京，马英九政府却不敢（国立故宫博物院院长为特任官员，政府以特令任命）。
是以，恕笔者未能同意黄女士的立论。今日，颜真卿的《祭侄文稿》幸好“落到”日本手中，而非“回到”北京处。马英九执政八年的国立故宫博物院历史，正好无声的为中国之不可信下了一个抹不掉的注脚。
众所周知，无论政界在接下来的一年几有多少风波，一到大选前夕，任何总统候选人都不可能逃避两岸议题。然而，国民党在马英九年代，表面与中国尚且称兄道弟，大开门户，但底子原来连完璧归赵的信心也匮乏，试问当下何以说服大众“一中各表”与“一国两制”两套说法之间有某种互信的“共识”？又何以说服选民中国是一个可以信任的谈判对手？如果连国宝互借一桩“小事”亦只能石沉大海，与中国“民主协商”（习近平语）台湾的未来意义何在？难题当前，看来只有蔺相如才能作答得无可指摘。
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