神就是用人的心来衡量判断人的善恶之分的。（图片来源：Adobe Stock）
千百万的人可以同时做一件事情，并且结果也可以相同，但是最大的区别在于每个人在做这件事情时的想法是不同的，神就是用人的心来衡量判断人的善恶之分的。
很多基督徒认为，上天国纯粹在于神的怜悯，人的行为无关紧要，只要信就已足够，就能上天国。史威登堡否认了这种说法，他说：《圣经》说的很明白，人死后的景况取决于他在尘世的生活方式，人将照各自的行为受审判，得报应。
史威登堡引用一些《圣经》里面的话来证明，他写道：
“人子要在他父的荣耀里同着众使者降临，那时侯，他要照各人的行为报应各人。”（马太福音16：27）
“在主里面(虔诚信神)而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启示录14：13）
“我要照你们的行为报应你们各人。”（启示录2：23）
“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”（启示录20：12-13）
“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启示录22：12）
其实《圣经》启示录里面写的清清楚楚、明明白白，不知为什么有人只选择记忆自己喜欢的话语，这恰恰证明了这部份人并不是真信神的。
神不认为那些只是嘴上说道理而不去实践的人是他的门徒（wikimedia）
《圣经》不承认那些恶人是神的门徒
史威登堡还引用《圣经》里的话，告诉那些口称是神的儿女却不肯按照神的旨意做的人，神是不承认他们是自己的门徒的，他写道：
“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人…凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人。”（马太福音7：24、26）
“凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（马太福音7：21-23）
“那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的，你们这一切作恶的人，离开我去吧！”（路加福音13：26-27）
“我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。”（耶利米书25：14）
“耶和华注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（耶利米书32：19）
“我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。”（何西阿书4：9）
“万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。”（撒迦利亚书1：6）
人死亡仅仅是脱掉了肉身，其元神(俗称灵魂)会回到另外的物质空间去，生命将在那里延续。所以，人将照各自在人间的行为受审判，得报应。
史威登堡说，凭良善和真理进行思考的人，必能看出生活良善者上天国，生活败坏者下地狱。反之，喜欢作恶的人却不愿相信其死后的状态取决于今生的生活方式。他们情愿相信（特别是自己身体开始衰退的时候），神会不分善恶的把他们也送进天国。
达到神境界的标准，才能与神沟通，否则上天堂只是妄想（wikimedia）
境界与神的世界相通才能上天国
史威登堡说：真正的理性是由真知而非谬见构成的。凡由谬见构成的，便不是理性的。藉着社会性的真理，人的理性开至第一层；藉着道德性的真理，人的理性开至第二层；藉着灵性的真理，人的理性开至第三层。
史威登堡继续解释说：真知可分三种：关于社会的，关于道德的，关于灵性的。
1、社会性的真理关乎司法和政府事务，笼统而言，它关乎公平公义。
2、道德性的真理关乎人在社会中的言行举止，笼统而言，它关乎诚实正直，具体而言，它关乎各种美德。
3、灵性的真理关乎天国和(真正引导信徒信神的)教会，笼统而言，它关乎爱之良善与信之真理。
史威登堡说的非常清楚了，达到第三层的境界才能够进天国，因为这个境界是与神和神的世界相通的。
正义与善良是神的一种属性，愿意遵从神的安排的人才是一个好人（wikimedia）
行为是一个结果，意愿和思想是它的灵魂和生命
史威登堡说：主在预告最后的审判时，仅仅提到行为：行为良善者进入永生，行为败坏者进入永刑（马太福音25：32-46）。
由此可见，人的外在生活由行为构成，内在生命的品质则通过行为体现出来。
史威登堡说，人的“行为”并非单指其表面的形式，它也包括内在的本质。众所周知，人的行为无不出于意愿和思想。也就是说，人的思想支配着人的行为。
史威登堡说：所以，从根本上说，行为是一个结果，意愿和思想是它的灵魂和生命。究竟而言，行为是意愿和思想的外在表现。正因如此，导致行为的意愿和思想的品质，决定了行为的品质。思想和意愿若为善，行为便为善；思想和意愿若为恶，行为便为恶，尽管两者可能表面相似。一千个人做同一件事，表面可能无任何差异，以致人无法分辨，但从根本上说，每个人的行为都是独特的，因为它出于不同的意愿。
他举例来说明假善：有人求名，有人求利，有人求回报和信任，有人求关系，有人因惧怕法律，担心丧失名声地位，有人为拉帮结派，有人为行欺骗，不一而足。
这些人表面做一些善事，别人看他们在做善事，在神眼里他们其实是恶人，因为他们不是出于对诚实公平的热爱，而是出于私欲和物欲。别人眼里看他们在做“诚实和公平”的事，其实这些表面的行为却是他们以此达到欲望的目地。
什么样的人是真正的好人呢？
史威登堡说：因热爱诚实公平而待人以诚实公平的人，其行为表现与前面所谈到的恶人表面上没有什么不同。但他们如此行，有的是为了顺从真理，因为这是圣言的要求。有的是为了良知，因为他们被信仰之情所感动。有的是出于仁爱，因为邻舍的福祉本该受到重视。有的是出于爱神，因为行善是理所当然的，待人以诚实公平也是理所当然的。他们热爱诚实公平，因为两者出于神，神所发的神性寓于其中。所以，从根本上说，两者是神圣的。他们的行为从本质上说是良善的，所以从表现来说也是良善的。也就是现代人所说的“表里如一”。
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