神用人心來衡量人的善惡(圖)

神就是用人的心來衡量判斷人的善惡之分的。（圖片來源：Adobe Stock）

千百萬的人可以同時做一件事情，並且結果也可以相同，但是最大的區別在於每個人在做這件事情時的想法是不同的，神就是用人的心來衡量判斷人的善惡之分的。

很多基督徒認為，上天國純粹在於神的憐憫，人的行為無關緊要，只要信就已足夠，就能上天國。史威登堡否認了這種說法，他說：《聖經》說的很明白，人死後的景況取決於他在塵世的生活方式，人將照各自的行為受審判，得報應。

史威登堡引用一些《聖經》裡面的話來證明，他寫道：

「人子要在他父的榮耀裡同著眾使者降臨，那時侯，他要照各人的行為報應各人。」（馬太福音16：27）

「在主裡面(虔誠信神)而死的人有福了。聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」（啟示錄14：13）

「我要照你們的行為報應你們各人。」（啟示錄2：23）

「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。」（啟示錄20：12-13）

「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟示錄22：12）

其實《聖經》啟示錄裡面寫的清清楚楚、明明白白，不知為什麼有人只選擇記憶自己喜歡的話語，這恰恰證明了這部分人並不是真信神的。

神不認為那些只是嘴上說道理而不去實踐的人是他的門徒（wikimedia）

《聖經》不承認那些惡人是神的門徒

史威登堡還引用《聖經》裡的話，告訴那些口稱是神的兒女卻不肯按照神的旨意做的人，神是不承認他們是自己的門徒的，他寫道：

「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人…凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人。」（馬太福音7：24、26）

「凡稱呼我主啊主啊的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（馬太福音7：21-23）

「那時，你們要說，我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。他要說，我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的，你們這一切作惡的人，離開我去吧！」（路加福音13：26-27）

「我也必照他們的行為，按他們手所做的報應他們。」（耶利米書25：14）

「耶和華注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的和他做事的結果報應他。」（耶利米書32：19）

「我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們。」（何西阿書4：9）

「萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。」（撒迦利亞書1：6）

人死亡僅僅是脫掉了肉身，其元神(俗稱靈魂)會回到另外的物質空間去，生命將在那裡延續。所以，人將照各自在人間的行為受審判，得報應。

史威登堡說，憑良善和真理進行思考的人，必能看出生活良善者上天國，生活敗壞者下地獄。反之，喜歡作惡的人卻不願相信其死後的狀態取決於今生的生活方式。他們情願相信（特別是自己身體開始衰退的時候），神會不分善惡的把他們也送進天國。

達到神境界的標準，才能與神溝通，否則上天堂只是妄想（wikimedia）

境界與神的世界相通才能上天國

史威登堡說：真正的理性是由真知而非謬見構成的。凡由謬見構成的，便不是理性的。藉著社會性的真理，人的理性開至第一層；藉著道德性的真理，人的理性開至第二層；藉著靈性的真理，人的理性開至第三層。

史威登堡繼續解釋說：真知可分三種：關於社會的，關於道德的，關於靈性的。

1、社會性的真理關乎司法和政府事務，籠統而言，它關乎公平公義。

2、道德性的真理關乎人在社會中的言行舉止，籠統而言，它關乎誠實正直，具體而言，它關乎各種美德。

3、靈性的真理關乎天國和(真正引導信徒信神的)教會，籠統而言，它關乎愛之良善與信之真理。

史威登堡說的非常清楚了，達到第三層的境界才能夠進天國，因為這個境界是與神和神的世界相通的。

正義與善良是神的一種屬性，願意遵從神的安排的人才是一個好人（wikimedia）

行為是一個結果，意願和思想是它的靈魂和生命

史威登堡說：主在預告最後的審判時，僅僅提到行為：行為良善者進入永生，行為敗壞者進入永刑（馬太福音25：32-46）。

由此可見，人的外在生活由行為構成，內在生命的品質則通過行為體現出來。

史威登堡說，人的「行為」並非單指其表面的形式，它也包括內在的本質。眾所周知，人的行為無不出於意願和思想。也就是說，人的思想支配著人的行為。

史威登堡說：所以，從根本上說，行為是一個結果，意願和思想是它的靈魂和生命。究竟而言，行為是意願和思想的外在表現。正因如此，導致行為的意願和思想的品質，決定了行為的品質。思想和意願若為善，行為便為善；思想和意願若為惡，行為便為惡，儘管兩者可能表面相似。一千個人做同一件事，表面可能無任何差異，以致人無法分辨，但從根本上說，每個人的行為都是獨特的，因為它出於不同的意願。

他舉例來說明假善：有人求名，有人求利，有人求回報和信任，有人求關係，有人因懼怕法律，擔心喪失名聲地位，有人為拉幫結派，有人為行欺騙，不一而足。

這些人表面做一些善事，別人看他們在做善事，在神眼裡他們其實是惡人，因為他們不是出於對誠實公平的熱愛，而是出於私慾和物慾。別人眼裡看他們在做「誠實和公平」的事，其實這些表面的行為卻是他們以此達到慾望的目地。

什麼樣的人是真正的好人呢？

史威登堡說：因熱愛誠實公平而待人以誠實公平的人，其行為表現與前面所談到的惡人表面上沒有什麼不同。但他們如此行，有的是為了順從真理，因為這是聖言的要求。有的是為了良知，因為他們被信仰之情所感動。有的是出於仁愛，因為鄰舍的福祉本該受到重視。有的是出於愛神，因為行善是理所當然的，待人以誠實公平也是理所當然的。他們熱愛誠實公平，因為兩者出於神，神所發的神性寓於其中。所以，從根本上說，兩者是神聖的。他們的行為從本質上說是良善的，所以從表現來說也是良善的。也就是現代人所說的「表裡如一」。