眼界今无染，心空安可迷。（图片来源：pixabay）
天宝二年（743），王维同王昌龄、裴迪等人一同游青龙寺、访高僧“昙璧上人”，众人咏诗，各做诗一首。这些诗记录于《全唐诗》中，因而流传，其中又以王维和王昌龄的诗作最为精妙。
本文介绍王维和王昌龄关于此次探访的诗作《青龙寺昙璧上人兄院集》与《同王维集青龙寺昙璧上人兄院五韵》。
王维，是唐朝著名诗人、画家。唐肃宗干元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，诗、书、画都很精通，以诗名盛于开元、天宝间，有“诗佛”之称。
王昌龄，是盛唐著名边塞诗人，与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。其诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。其诗又以七绝见长，被后人誉为“七绝圣手”。
青龙寺位于唐长安城新昌坊内乐游原上，极尽登临俯瞰之美。宋敏求在《长安志》赞曰：“北枕高原，南望爽垲，为登眺之美。”青龙寺建于隋开皇二年(582)，原名灵感寺，唐睿宗景云二年(711)改名青龙寺。
唐代的多位皇帝十分尊崇佛法，佛教因而得到很大发展和兴盛。长安城的佛寺之盛，更是空前。唐代佛教之盛不仅在国内达到登峰造极的程度，而且对国外也有广泛的影响，尤其对当时的日本佛教影响极大。青龙寺就是唐代非常著名的寺庙之一。
事实上，大唐盛世，气象雄伟，是中华神传文化的鼎盛时期，宗教在社会上的地位和影响力达到巅峰。佛教、道教空前兴盛，道教甚至被奉为国教。佛教、道教传播范围甚广，信徒人数众多。
大唐的众多著名诗人、文人信天敬神，他们大多信佛或者信道，敬读佛经或道经，参禅问道，打坐实修，许多人虽不出家但虔诚地在世俗中修行。翻开《全唐诗》，大唐诗人写下关于修炼的感悟和心得的诗作有许多，见证着佛教、道教在大唐的兴盛。
青龙寺昙璧上人兄院集并序
（唐）王维
吾兄大开荫中，明彻物外。以定力胜敌，以惠用解严。深居僧坊，傍俯人里。高原陆地，下映芙蓉之池；竹林果园，中秀菩提之树。八极氛霁，万汇尘息，大虚寥廓，南山为之端倪；皇州苍茫，渭水贯于天地。经行之后，趺坐而闲，升堂梵筵，饵客香饭。不起而游览，不风而清凉。得世界于莲花，记文章于贝叶。时江宁大兄持片石命维序之，诗五韵，坐上成。
高处敞招提，虚空讵有倪。
坐看南陌骑，下听秦城鸡。
眇眇孤烟起，芊芊远树齐。
青山万井外，落日五陵西。
眼界今无染，心空安可迷。
（源自《全唐诗》）
高僧“昙璧上人”已经修炼到很高的层次了，真性显露，他已经能从现实世界的束缚中解脱出来，不受名利情的困扰，通达世外，洞彻事物的本质。他在禅定中，通过打坐实修，来克制情欲烦恼等这些外敌，定中生慧，慧悟大道，大彻大悟。此“智慧”乃成佛所需的特殊认识，是通过修炼而生之“慧”，非世俗之人所能具有。
高僧深居寺院，僧房能俯瞰临近的村庄。寺院所处环境如人间仙境，祥和静怡。四面八方的景物和地理方位：高原陆地，下映芙蓉之池；竹林果园，中秀菩提之树。八极氛霁，万汇尘息，大虚寥廓，南山为之端倪；皇州苍茫，渭水贯于天地。真是如意吉祥之圣地啊！
高僧“昙璧上人”往来于一定的地方，平时双盘打坐，入定修行。有法事，就在道场做佛事；也会招待来礼佛的世人和香客。寺院居于高处，坐而不起即可观览四方之景，气候清爽，即使没有风也自感到清凉。
只要内心觉悟，所居之地就是净土，高僧“昙璧上人”已得大道，我们写诗将此记录下来。诗人王昌龄和我在一起，他让我为大家写的诗作序言，我因此写了诗序，也写了一首五韵诗，为大家呈上。
从乐游原高处轩豁、宽敞的青龙寺望去，天空无边无际。坐在这里甚至可以看到南边路上骑马的人，远远的听到长安城传来的鸡鸣声。放眼望去，眇眇孤烟在远处升起，芊芊草木是如此的茂盛。极目远眺郁郁葱葱的青山和错落有致的村庄，夕阳黄昏，太阳于五陵的西边缓缓落下。高僧“昙璧上人”的修行境界已经达到了不受世俗的欲求、妄念的侵染，心无杂念、心入空境，又怎么会为眼前的景物所迷惑？
如何理解“得世界于莲花”？
大乘佛教称佛所居住的世界为净土，据说佛有无数，故净土亦无数。《华严经》谓报身佛毗卢遮那所居之净土名莲花藏世界。据称，此世界最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。
唐译《华严经･华藏世界品》：“此香水海有大莲华，名种种光明蕊香幢，华藏庄严世界海，住在其中，四方均平，清静坚固。”又莲华藏世界亦用为诸佛报身（修得佛果之身）之净土的通名。此句谓上人已得净土。《维摩经･佛国品》：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”
同王维集青龙寺昙璧上人兄院五韵
（唐）王昌龄
本来清净所，竹树引幽阴。
檐外含山翠，人间出世心。
圆通无有象，圣境不能侵。
真是吾兄法，何妨友弟深。
天香自然会，灵异识钟音。
（源自《全唐诗》）
青龙寺是出家修炼人的清净之所在地，翠竹青青、曲径通幽。寺院之外，碧绿青山，清幽雅静。修行人心无尘垢，清静无为。在寺院中，舒心安宁，让身处红尘的我们如此向往，真希望我们也能在这里修行，真是身在红尘、心在方外呀。
修行到高深的境界，能体会出人世间的一切都是不实的、虚幻的，要看到事物的本质，而不被人间的名利情所迷惑、不执迷其中。人都有佛性在，如果能够走上修炼之路，通过修行，就能达到“圣境”，也就是解脱世间的一切烦恼，能洞察事物的本质，这样就不会被外物所带动，不会被名利情所牵绊。高僧“昙璧上人”就是这样的修行人，他修炼的境界已经很高深了，我们这一行就是来探访这位佛门高人。
佛门修炼之清静地，天香缭绕，晨钟暮鼓，敲醒迷中人！
何谓“圆通”？《三藏法数》卷四十六：“性体周遍曰圆，妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源，诸佛菩萨所证之圣境也。”
何谓“无有象”？佛教大乘空宗认为宇宙万象都“非真象”，既非真象，亦即无有象。僧肇《不真空论》：“万象虽殊，而不能自异；不能自异，故知象非真象；象非真象，则虽象而非象。”
何谓“圣境”？即圆通。佛教认为一切众生皆有佛性，能修净行，便可“即身成佛”，解脱世间一切烦恼，故曰“圣境不能侵”。
结语
从诗中，我们可以知道“昙璧上人”是一位得道高僧，他修炼的境界高深，已得大道。王维和王昌龄等人是专程探访，拜见高人。《全唐诗》所录的诗，记录了这次珍贵的探访，这也从侧面反映出盛唐的人心所向，那时人们注重道德，把修炼摆在很重要的位置上，信佛信道在民间极其广泛，社会的精英阶层普遍修炼，这是当时的主流。这也许是大唐能够成为中华盛世朝代的一个原因吧。大唐，那个天朝盛世让无数后人追忆、魂牵梦绕！
读王维和王昌龄的诗，仿佛带着我们穿越时空回到了那个盛世朝代，而且让人对修炼心生向往，通过修行可以达到意想不到的至高境界。
眼界今无染，心空安可迷！
圆通无有象，圣境不能侵！
参考文献：
1.《王维集校注》，中华书局，1997
2.《王昌龄诗注》，上海古籍，1984
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