白居易所言的“施恩即望报，吾非斯人徒”实在是一个很难达到的境界。（图片来源：维基百科）
都说做好事不求回报，可是心岂能随意控制，在帮助了人以后能不参杂一丝丝的盼头？或多或少都暗自期待，甚至等着那个人的回馈。白居易所言的“施恩即望报，吾非斯人徒”实在是一个很难达到的境界。
由推理大师东野圭吾的小说《解忧杂货店》改编成的电影上映了，大家自是相当关注它与原著的关联性。每每传出名作的翻拍消息，都令不少书迷相当忧虑，担心选角不当、担心删改过多、担心整部片缺乏原著那般动人心弦的质感。将文字化为实际景象本就具备一定程度的落差，不仅仅是展现人物特质有难度，连感人的气氛与纠人的思维都要一同展现时，更是难上加难。
书中的人际牵扯若能如实呈现，那真是震撼至极。因为其中的良善、感恩、体贴等美好之念，实在是让人渴盼至极。合上此书，每每回忆起来就让人珍惜万分的，是里头屡次描述到的“感恩观”。懂得感恩，是一种让人想牢牢抓紧但已是快抛弃的好素质。在充满“只顾满足自己，不顾他人感受”等自私观念的现代社会中，《解忧杂货店》刻划了知恩惜恩懂得回馈的人物，实在是令人回味无穷。不过，提及接受他人恩惠而知晓要感恩回馈的概念，亦不由让人反思：施恩于人之人，是否也会求得回馈呢？很多人的答案兴许是认同的。多数人应当是嘴上不提，但内心是默默认为对方理当要报恩的。这时，总不由想起了白居易的《放鱼诗》。
这是一首自小读过，却未真正深思其意的诗作。阅读了《解忧杂货店》后，多少能体悟感恩报恩的可贵，以及不求回报是多么难抵达的境界。若能思索到这样的想法，能达到白居易的境界，实数不易！
白居易〈放鱼诗〉
晓日提竹篮，家僮买春蔬。
青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
无声但呀呀，以气相煦濡。
倾篮写地上，拨剌长尺余。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。
脱泉虽已久，得水犹可苏。
放之小池中，且用救干枯。
水小池窄狭，动尾触四隅。
一时幸苟活，久远将何如。
怜其不得所，移放于南湖。
南湖连西江，好去勿踟蹰。
施恩即望报，吾非斯人徒。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。
这首诗的大意是：
一早看见童仆提着竹篮，他去买了春季菜蔬。在翠绿的芹菜与蕨菜下面，叠卧着两条白鱼。它们只是无声地张开着嘴巴，吐着气以口沫湿润彼此。
将篮中物倾倒至地面，跳动的鱼儿逾一尺长。它们岂会没有对刀的忧虑，居处在地上都有蝼蛄及蚂蚁来谋取了。
虽然离开水已经很久了，但得到水援仍可获救。把它们放到小水池中，暂且借此解救干枯。水浅池狭窄，鱼一摆动尾巴就会触及四方。有幸一时可苟且偷生，但长远来说又将如何。
我可怜它们没有得到适当的安置，就将它们移放至南湖。南湖与西江相连，你们（指鱼儿）就欢喜离去切勿踟蹰。
我不是施恩就希冀获得回报之人，你们不须潜入水底泥沙中，辛苦地寻觅明珠啊！
据说这是白居易遭逢官途失意，被贬至江州之际所撰之诗。白居易把困顿、无奈等感慨通通寄讬于此诗中。白居易把自身的感受投射于受困的双白鱼上，因此出手相救。随后观察在小水池中的双白鱼时，觉察它们游动得不俐索，也不愿它们缺乏长久生存下去的机会，因此特意将它们安置于南湖。遭逢贬谪的白居易亦应真切渴求有人能像他对待双白鱼那样，温暖地伸手援救，为他安排真正适合他才能、不会束缚了手脚的安居之所吧！
最后两句“不须泥沙底，辛苦觅明珠”，是白居易借用“报恩珠”典故来对鱼儿传递心声。
“报恩珠”出自于《三秦记》，《艺文类聚･卷七十九･灵异部下･梦》亦同载：
《三秦记》曰：昆明池，昔有人钓鱼，纶绝而去，遂通梦于汉武帝，求去钓，帝明日戏于池，见大鱼衔索。帝曰：岂梦所见耶，取而放之，间三日，池边得明珠一双。帝曰：岂非鱼之报耶。
然而，白居易借用典故之意可不是向鱼儿讨回赠，可不是要求鱼儿得牢记他的恩泽。
此两句实值玩味！是否也是白居易欲对他人或外界所示之言呢？但是，“施恩不望报”实在是颇高的境界，岂是人人都能达到的。古人所言，实是为众人立定一标竿，教导大伙儿朝那个方向前行。您是否同怀此意？思之！思之！
参考资料
蔡志忠漫画《千古的绝唱：唐诗三百首》（台北：时报文化，1994）
《艺文类聚》（中国哲学书电子化计划）
看完这篇文章觉得
排序