不同的古籍中，居然都记载了相仿的夫妻经验，这难道都只是民间传闻？（图片来源：Pexels）
熟悉《太平广记》的人都知道，这本按类编纂而成书于宋代的小说总籍，其实收录了不少相仿的故事，例如《定数十四婚姻･定婚店》与《定数十五婚姻･灌园婴女》。同本书有相仿的，当然更会有与其他古籍中的故事相仿的。例如《太平广记》收录了《河东记》中的〈独孤遐叔〉，这个故事就与白行简在《三梦记》中记述的〈刘幽求〉相似。
在〈离奇！男子经历居然与妻子的梦相同〉一文中，已经提及《三梦记･刘幽求》，此文就说说收录在《太平广记》的〈独孤遐叔〉吧！
遐叔与刘幽求遭遇同 归返偶遇寺中宴会
贞元年间，有一名进士独孤遐叔，他家住长安崇贤里，他才刚娶了白氏为妻。由于家里贫困又应考落败，他打算去剑南一代游玩，所以他就对妻子说道：“最晚大概一年就回来了。”独孤遐叔到了蜀地，却因为没有遇到故人而羁留在那儿约莫两年多才回来。他到了鄠县西边时，距离长安城还有百里，他却因为归心似箭，所以想要晚上就回到家中。他沿着小路疾行，人与马匹都已经相当疲累了。到了距离金光门的五六里处，天已经暗了。四周都没有旅社，仅有路旁的佛堂，独孤遐叔就去那儿停歇。
当时接近清明，月色如昼，独孤遐叔将驴子系到庭院外，他则进入空荡荡的堂室中，看见那里有数十棵桃树与杏树。夜已经深了。佛堂之人就给他被子与帷帐，让他在西窗下仰面睡卧。一想到明天早上就能回到家了，独孤遐叔不禁吟咏起旧诗来：“近家心转切，不敢问来人。”就这样到了半夜，依旧未入眠。
独孤遐叔忽然听到墙外数十人在互相呼唤的声音，好像是公差和田间老翁，要迎接什么人似的。不一会儿，有数位劳动的夫役，各自手持畚箕、铁锹与扫帚，开始在庭院中打扫，接着又离去。没多久，又拿着床席、牙盘、蜡烛之类的器具与酒器、乐器等物，热闹地到来。
妻子现身满忧容 持砖怒砸倏忽空无
独孤遐叔以为是贵族的聚会，他怕自己会被驱逐，就静静地藏匿在佛堂梁上观察着他们。众人铺排妥当了，又有公子与年轻女子数十人，奴仆与僮仆也数十人，一齐踏着月色徐徐来到，笑谈间显得十分悠闲与和乐。他们在宴席中间坐下，彼此欢乐恣意地敬酒，鞋子凌乱地交错放置著。可是，中间有一名年轻女子，显得忧伤憔悴，她不安地坐在末位上。那容貌姿态好似独孤遐叔的妻子，令独孤遐叔一窥见就吃了一惊。他即从屋梁上下来，隐伏于暗处，迫切地想要观察她。果然！正是自己妻子。
只见有一名少年，他举杯注视著妻子说：“一个人坐在角落，搞得大家都不开心。小的不自量，希望听听您那美丽的声音。”独孤遐叔的妻子一副冤枉悲苦之样，像没有地方能够申诉似的，所以才勉强停留在座位上。她听到那少年的话，就举起金酒杯，止住哭泣后开始歌唱：“今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，园树伤心兮三见花。”在座的人都专注地聆听着，全部的年轻女子都转过脸在擦拭珠泪。有一个人说道：“良人就在不远处，为何会说在天涯！”少年相顾大笑，独孤遐叔又惊愕又气愤，却又无计可施。
独孤遐叔走到台阶那儿，捡起一个大砖块，扔掷了过去。砖块才刚落地，四周顿时悄然无声，什么都没有了。
返家方知与妻之梦同 数例岂能妄断为杜撰
独孤遐叔十分怅然悲惋，他认为妻子已经逝世了，所以急速地赶回家。他望着远方那个家，每一步都令他感到万分悽怆，不禁悲咽起来。天快亮的时候，他到家了，他让仆役先进家门探看。当独孤遐叔发现家人无恙后，就更吃惊了，他快速地走进门。女婢前来告知说妻子做了个恶梦，方才刚醒。独孤遐叔走入寝室，看见妻子依然躺卧著，好像还没睡醒。
过了很久，妻子才说道：“刚才梦见与姑姑等亲族，相约外出赏月。一行人来到了金光门外，靠近郊外的一间佛寺时，忽然被数十位凶暴之徒要胁和他们坐在一起饮酒。”妻子又描述了自己在梦中聚会时所说的话，都与独孤遐叔看见的相同。她又说道：“方才正在喝酒时，忽然看见大砖块飞砸过来，我就因此而吃了一惊，梦魇也就没了。我一醒过来，丈夫您就回来了，这难道是抑郁于胸的不满情绪所致？”
如何？故事情节是否与白行简所记述的〈刘幽求〉很像呢？
作恶梦是人人的经验，可是，当自己的经历出现在伴侣的梦境中时，那就很诡异了。然而，在不同的古籍中，居然出现了两则差不多的诡异案例，这就更加诡谲了！这难道是代表着各地还有更多相仿的例子，只是尚未被探掘而已？
看来，稀奇古怪的事自古即有，但这都是杜撰的传闻吗？总是信誓旦旦说这类故事绝对是编造之人，难道是仰仗科学之论在打击眼睛看不见之境吗？事情再玄奇，也只是因为科学尚未探究到，不然各地怎会出现那么多那么多神佛鬼怪的事蹟。科学未能解释得清楚的领地，岂是我们说不可能存在就真的不存在的？
参考资料
〈卷第二百八十一梦六〉（古书房）
叶庆炳编选《唐宋传奇小说》(台北：国家，1997)
乙欣〈离奇！男子经历居然与妻子的梦相同〉(看中国)
《太平广记･卷第二百八十一･梦六･独孤遐叔》(中国哲学书电子化计画)
看完这篇文章觉得
排序