古籍中，竟记载了离奇梦境与现实之事吻合。（图片来源：Pixabay）
说到梦境，很多人能滔滔不绝讲着自己的经验。除了那些内容奇幻诡谲的梦之外，还有双胞胎各自做了同样的梦，一讲出来，让谁都觉得十分惊奇。然而，唐代文学家白行简在《三梦记》中，记述了一名男子的现实遭遇与妻子梦中所见相同的故事。
白行简《三梦记》
白行简是著名的大诗人白居易之弟，他于《三梦记》一开始就清楚为梦下了概论：“人之梦，异于常者有之：或彼梦有所往而此遇之者；或此有所为而彼梦之者；或两相通梦者。”意思是说，异于常人的梦有三种：
一、那个人在梦中前往了某处，而这边有遇到他的人。
二、这边有人做了某些行径，而那边却有梦到他，知道他做了那些事的人。
三、两个人的梦境是互相贯通的。
白行简在《三梦记》中，分别描述了这三类的奇梦。在第一则故事中，主要是描述武则天执政时期的唐官刘幽求所碰上的奇异事。
朝邑丞刘幽求有一次奉命外出，夜归回来。在离家十余里处，刚好有一座佛堂，就在路旁。刘幽求听见寺庙里传出气氛融洽的歌声与笑声。寺庙矮墙有个缺口，能从那儿目睹庙中情景，刘幽求就俯身从那缝隙偷看。只见庙里数十人，男女并坐，他们都围绕着前方摆放的酒食菜肴，一起享用着。
突然，刘幽求见到笑着说话的妻子坐在人群中。刘幽求刚开始有些愕然，他没有料想到这种情况，而且他认为妻子不应当来到这里，他又不能放任妻子在这不管。看她的行为举止、说话与笑颜都和妻子无异。刘幽求想再更靠近观察她时，庙门都是关闭的，令他无法进入。刘幽求向她扔掷瓦片，瓦片击中了装酒的容器。器皿迸裂，众人纷纷离散，很快就不见人影了。
刘幽求越过矮墙直接进入寺庙中，与随从一同搜查。每个殿堂与房间都没有人，然而庙门依旧与刚才一样，紧闭着。刘幽求更惊讶了，他立即迅速驾马返家。等他回到家时，妻子刚就寝，听到刘幽求回来了，就与他寒暄了一番，接着妻子笑说：“我刚才在梦中与数十人在一座寺庙中游玩，都是不认识的人，我们还在殿庭上吃饭。直到有人从外面投掷瓦砾进来，搞得杯盘狼藉的，因此就醒过来了。”刘幽求亦对妻子诉说他刚才看见的事情。
这就是所谓的“彼梦有所往而此遇之者”(那个人在梦中前往了某处，而这边有遇到他的人)！
梦境，是另一种考验？
许多古籍中都记述了玄奇难解的梦境，《太平广记》中还记载了不少历史名人的梦境故事，这的确是提供后人研究梦境的好资料。在汇集了众人的梦境后，我们可知，梦境中的素材，并非都是从自身经历的人事物所转换成的！不然，梦境就不会这么难解，这么的吸引人继续深究，并接序探索梦境与现实之间，甚至是另外空间之间的关联性了。
初读这个故事，觉得它并非难以让人接受。可能是因为它会让人联想到，刘妻的心魂脱身而出，就仿佛灵魂出窍般。她的心魂参与了一件自己在现实生活中不会做的事情。接着，这样的她被丈夫撞见了……
有研究者探论数则梦的小说后表示，《三梦记》具有六朝志怪初陈梗概的遗风。刘幽求的故事，则与〈独孤遐叔〉相似。此外，这些梦境都透露相同元素：思念伴侣，梦中宴聚，情绪波动……。所以，我们还可以再延续出男女关系、女性心理、权力关系等问题。
由此可见，梦境包裹了现实中尚未脱困的难题，隐含了当事者尚未化解开的心结，尚未梳理清晰的心理因素，梦境能视为寻常事吗？再者，若在梦中发生的事情，亲人能见着？能知晓？那么，梦中的我们能随兴所欲、任意妄为吗？当然世上即是信者与不信者并存。
只是，换个角度想，有趣归有趣，新奇归新奇。梦境，岂不是成为考验我们的另一种关卡吗？
(待续)
参考资料
三梦记(百度)
刘幽求(维基)
〈三梦记〉(精品故事网)
〈讨论唐传奇与聊斋三则故事〉(国立台湾大学经典阅读网)
叶庆炳编选，《唐宋传奇小说》(台北：国家，1997)
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