执政要以人性为基点

【看中国2015年11月16日讯】人性泛指的是人所具有的特性和属性。儒家伦理和道家伦理在人性论上有其共通点，即人的先天本性是善良的，人的不善主要来源于后天。一个人从母体降生到红尘，无可避免、自然而然会具有自然属性和社会属性。性善会变成性恶，乃社会使然，制度使然，逐渐导致了“性本善”的异化。

正因为人都具有自然属性和社会属性，人性的构成元素里，也才会质地参差不齐，存在或光明或阴暗，或柔软或残忍的一面。人性的构成元素里，光明和柔软的成分多一些，一个群体或一个社会成员在姿态的呈现上，就更具有了人的样子。而若兽性或魔性占了上风，就难免异化成衣冠禽兽。

人性衡量着尘世的种种是非曲直。蔡元培说：“评判一个国家、政府好不好，就要看它是否把人当作目的。凡信奉基本人权、宏扬人性的政府，即使有错误，也可以挽救；而凡是无视人权、挑动人的仇恨、残害人的精神活力的政府，即使它做了一、两件留名历史的大事，也仍然是坏政府。”

“无视人权、挑动人的仇恨、残害人的精神活力的政府”，不可能在民主政治中存在，只会在独裁构架下产生。因为这般名义上的政府，在人性和兽性上，往往找不到一个该有的平衡点，总是不由自主地将治下变得宛若古拉格集中营，弄得怨声载道，既违背了政治逻辑，也违背着人性逻辑。

不甘遭受压迫，不愿随便被人代表，这是一种普遍的人性。正因为此，民主的风潮也才会在全球不可阻挡，而今就连缅甸这样的弹丸小国，也在毫不犹豫地迈向民主。民主政治里所组阁的政府，无法变成党的傀儡，不会只是戏言，而会首先以人性作为支点，自觉构建成无愧于选民的信托所。

徙善远罪、公正无私属于人性中光明的一面，暴戾恣睢、植党营私则属于人性中阴暗的一面。在无可阻挡的民主风潮中，独裁政治还要一厢情愿地苟延残喘，归根结底是因为兽性或魔性的成分，在其人性的构成元素里比例居多，更多虑及的只是一党一帮私欲，鲜于顾及国家前程和国民福祉。

独裁政治变的只是花样，不变的是其固有的本质。无数的例证已经鲜明地佐证了这一点：剧中角色换了一拨又一拨，说得都娓娓动听，做得都大跌眼镜。你在台下大旱望云，脖子都仰望得酸痛了，可在欢呼过后，还是陷于幻灭。没有人性作支点，看台上只会戏言，看台也总是在人心中坍塌。

人类习惯以三为界。三年之内仍然一地鸡毛，仍然就连杀人的事、抢人的事都没人管，尚且能理解。三年过后，若还是一边“反腐”的锣声敲得响彻云霄，一边继续泯灭人性，放任杀人、整人和抢人，还是尸位素餐，那么就算傻子也会看得明白：这还是在戏言，换人和不换人实质并无区别。

独裁政治究其根本，是种“官大一级压死人”的政体。若是独裁政治还愿意以人性为支点，尚未完全兽化或魔化，许多事情都可同步进行，而不会只转动一个魔方，搞得迄今也还是独木难支。消极怠工、反向作为等等，即为腐败形式的一种，直接摘掉其官帽就是，何需扭扭捏捏和别生枝节。

“执政为民”、“立党为公”之类，在词性的组合上，无疑都首先想到了去贴近心灵，可在具体的践行和摆放中，光有漂亮的说辞是不够的，还需要以人性为支点，保证每一个政务的积木，在整体叠加中都能找得到各自的着力点。人性是纲，纲举目张。没有人性作支点，一切就只会是戏言。

每个人都产自于娘胎，而非源自石缝，人人都有自己的判断。我在黑夜里看不到人性的光辉。我只是希望你善待苍生，重视民生，你竟默许凶徒弄得我家破人亡并敲掉我的饭碗。我上有九旬老母，下有岁余小女，你仍然对我采取“饥饿疗法”，我看不到你人性的体现，只见你依旧是魔是兽。

“人性是一条光河，从永久以前流到永久。”专制会被民主取代，兽性会被人性取代，人群迟早会给兽群清算总账，这都只会是时间早晚的问题。在夜色如墨中，激愤是多余的，只需尽可能曝光和记录，剩下的留给时间去处置。请相信：国家一定会步入正轨，泯灭人性的兽行一定会被追究。

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