《洞冥记》白话版 第十六回

第十六回：杨定一三次面阎罗柳真君几番演妙论

张桓侯大帝降坛词（调寄：南歌子）

浩气冲霄汉，精忠贯斗牛，一生义勇辅炎刘，火德终衰，无术挽东流。

北伐心徒切，东征志未酬，英雄有恨锁眉头，蜀水滔滔，不尽古今愁。

【英雄遗恨，万古难消。】

柳真君降坛词（调寄：南歌子）

啸傲红尘外，逍遥碧落天，无忧无虑是神仙，下降香坛，白鹤舞蹁跹。

银烛开华蕊，金炉袅瑞烟，今宵观狱看机缘，倘有新闻，作一段奇传。

【神仙快乐，无束无拘。】

却说昨宵定一子，自铜汁狱转回时，苏判告以尚有新设五狱，未曾瞻览。约定今夕再去一游，计议已定，时近初更，大帝柳仙先后来坛，真君曰：“连宵烦累大帝，未免过劳，今夕请大帝镇坛，吾柳理应去走一番。”言毕，即唤醒定一起来，真君跨鹤，定一乘马，仍驰向阴阳界鬼门关而行，鹤马迅速，看看过了一殿，又到四殿，转瞬之间，将近五殿城门，仍有官吏判司迎接，自不必说。

【定一之言，亦觉委婉，入情可爱。】

入城之后，直抵天子宫殿大门之外，下了鹤马，判司进内通禀，天子立命请入客厅安坐，二人进了客厅，天子出来会客，定一禀曰：“昨晚观了六狱，因耽延已久，夜已深沉，告辞回坛。据苏判官言及，尚有新设之五狱，另在一处，未经传出世间，甚为玄秘，观与不观，凭在弟子斟酌。弟子想来，此回圣帝演这部《洞冥书》，正要寻冥府新奇之案，发前人所未发，刊入记中，独标新颖，好以化导愚盲，并此书亦分外生色矣。（书之宗旨在此）所以弟子必践昨宵之言，屡次冒渎，伏乞恕宥，并望允准施行。”

天子曰：“焉有不准之理！但此五狱，有天机玄秘在内，柳帝君所深知，可以暗中叩其真谛。（此时尚未明言）吾包又命姚判领路，无妨仔细一观。如果将内中情形，传出世间，藉警狂悖，从此知悔知惧，大家改良，不蹈前辙，斯功德无量矣。”（神圣仙佛无一不以胞与为心，而世人总痴迷不悟。奈何！）

天子言毕，真君起身告辞，姚判领路，三人出了宫门，谓定一曰：“此五狱若无人领导，无从窥测也。”于是转湾折角，领到一处，非阳非冥，非华非欧，不知是甚么地方。远远望去，只见前面有一大城，城中现出杀气一股，中杂有黑气秽气，冲上半空，气象愁惨可畏，（其中定有重要罪犯）此近城一望，乃知此城建设未久，都是新砖石砌成。抵门，见门上新立一石匾曰：“新建五狱城”五个大字，左右有联曰：

合中西罪孽之徒，咸归此狱。

聚淫巧异端之众，尽入斯城。

内有狱官数员，出来迎接，三人随之入，只见城内地面，极为辽阔，内中房屋俱是新建，连云比栉，一望无涯。定一问姚判曰：“城内建此五狱，拘禁何犯？何以命名？请乞示知。”姚判曰：“五狱者：文明自由狱、凶器狱、左道害人狱、唾尿粪秽狱、锯解分尸凌迟狱也。”曰：“先游何狱？”姚判曰：“文明自由狱最近，请先观之。”于是三人进了狱场，但听见内中俱是号叫痛哭之声，定一深为诧异。说道：“此中房屋，观其表面，却甚文明，如何内中叫叫哭哭，却又不文明也？”（外表文明，而内容龌龊，阳世尽皆如是。）真君曰：“师弟那得知道，可请狱吏领尔到处一观，便知底蕴。吾师与姚判，在静室内小坐片刻可也。”

【五狱中罪犯，此联已将包括在内。】

定一方才举步，忽见门外推来男女两大车，男子头上戴博士帽，面上戴金丝眼镜，身披外套，足穿洋制长桶皮靴。女子则梳东洋头，身穿窄小衣服，亦有服西妆者，又有翦发秃如尼姑者，等等不一。（新式装束外颇文明）定一问狱吏曰：“如何俗家女子，把发都翦光了。”（令人诧异）狱吏曰：“善君未曾到过外省，所以不知，此辛亥年革命妇女也。”（哦也到此间来吗）定一观这两车男女，满面泪痕，神气消沮，十分狼狈，不是阳间得意骄矜的样子。（文明之人有此现象，真令人猜摹不出）两手俱用绳索捆绑，在车中倒仆横卧，如缚猪羊一般。（文明过度物极必反，这也是天演公例）

定一曰：“怪了，怎么这样文明的男女，作如是之待遇，岂不大杀风景？”话未已，那些鬼卒把这两车男女，如拖牲畜的，一个一个，拖了进去。其下车稍迟顿者，鬼卒以皮鞭击之。狱吏曰：“可随我进内一观。”定一即跟随进门，门上署一匾曰：“文明自由居”。入内是一大院落，宏敞无比，四面廊房新洁，中间建一大戏场，戏台上书“文明大舞台”五字，也颇光亮。见台上站立许多人，有摇手动脚的，又有笑声、哭声、叱骂声，定一以为有人演剧。但仔细一看，乃是鬼卒在台上施刑，与众人看的。（以大舞台施刑，真是高台劝化，开冥府千古未有之奇。）其犯人有被笞杖者，有坐软轿者，有跪火链者，有上搿杵者，正在那里审问罪状。定一吃了一惊，才知此地并非文明顽耍之场。（这种恶剧演来，到也可观，亦足以型方训俗）

【观其外表，有声有色，窥其内相，可惨可悲，阴司如此，阳世亦然，真堪痛悼！】

狱吏曰：“请善君随我到后院抛毯场、歌舞场内一观，更好看的。因随之入，才进门，便觉得热气蒸人，不敢前进，只好停步望入。见此场乃是一块大铁板，下面烧起煤火，一片通红，鬼卒将那些男女，推入场中，让他们照阳世携手踏歌跳舞。众男女登其上，只见火焰腾腾，各人立脚不住，尽皆倾跌，都在板上乱滚，叫唤不休。霎时之间，化为枯骨。鬼卒用扇煽转魂，又令跳舞，如是者两三次，众男女受苦不过，一齐哀恳告饶。定一看着不忍，代为求情，狱官曰：“姑看在善长面上让他们少跳一次。”仍命鬼卒押去管束。狱吏曰：“此场中情形，大概如此，又向他处观看可也。”定一依言，跟随狱吏信步而往，见对面左边有一客厅，署曰：“文明雅座。”右边有一亭，署曰：“自由亭。”亭后有一高台，署曰：“钓台。”（命名何雅）定一曰：“此处又不近水，如何叫着钓台。”狱吏笑曰：“善君未之闻耶？此钓台乃阳世之故典，惟省城及繁华市镇有之。皆当世所称文明男子，以引诱妇女，假此为作合欢会之地，全赖三姑六婆为引线。虽良家妇女，亦能钓上，一到此地，则插翅难飞。（设施何毒）因其设饵如钓鱼相似，故曰：“钓台。”（定一不问，狱官不答，连老仙也在梦葫芦中，不知钓台做甚）地府岂有设此之理，不过揭出此等作恶之招牌，以深诛之耳。（哦原足如此）内中用刑，极为酷虐，善君可愿看看。”

定一曰：“据君言若此，我明了矣，无庸看也。”不若转回文明客厅前赏玩赏玩，狱吏曰：“好。”刚才走到厅前，只见内中坐客，都是穿洋式衣服的，列满座上。旋有数十个母夜叉，嘴脸青黑，都皆搽脂抹粉，装作妓女的模样，往来出入，以博客欢。（难怪世人偏爱作恶，谁知鬼趣如斯）又有几个夜叉，装作老妪，捧茶献酒，奔忙不迭。（奉承如此殷懃，各人好好消受。）有两妪提出几壶暖酒，对客说道：“此外国之白兰地酒，此香槟酒，此啤酒，此葡萄酒，随客所饮。”（各有品次）众客见壶中火焰上冲，知是铜铁汁，不敢沾唇。老妪道：“各位先生，在阳世极讲究吃洋酒的，怎么今夕不饮？”（戏诮得妙）众客摇首不语。老妪曰：“既是这样客气，我老妪只好奉敬一杯了。”说毕，众夜叉一齐上前，揪住坐客的耳朵，提起酒壶，向口内直灌，（直来直去，老媪到也文明可爱）众客大叫一声，往后便倒，霎时间七窍生烟，火从腹出，死于地下。（酒性发作）

夜叉用扇煽转，苏醒过来，又捧上铁丸几大盘，对众客道：“此是水芯片宵，（真好名词）随便请请。”众客知为铁丸，谁敢尝试？众夜叉曰：“太拘执了。”仍揪住耳朵硬灌下去。（到也爽快）一霎时脏腑爆裂，（吃太多了）惨下忍睹。夜叉又用扇煽转来，众客受苦不过，再三告饶。夜叉道：“还未曾吃雪茄烟，三炮台香烟，待吸了后，还要请吃大餐的。”定一闻言，知是要用极刑的哑谜，不敢再看。（如何吸法餐法定是好看，可惜游生未曾看来。）又约狱吏往他处游览，行不数步，见西南角上有新房二间，左问题曰：“文明茶园”；右间曰：“文明酒馆”。正南方上又有房数院，门上题曰：“自由赌局，自由烟馆，自由勾拦。”（名目如此真正文明）定一由外望入，其中都是夜叉厉鬼，在里边处治犯人，其赌具、烟具、戏具，俱是刑具。（能知此者，必不至为非，不至入狱。）所经之处，都听见呼痛叫苦之声。（此种痛苦之声，乃是他们生前欢愉之声换来的）

【冥司设狱，苦心如此，不经揭出，谁则知之。】

定一叹曰：“在生动讲文明，今日到了地府，受这种刑罚，却不文明。在生享自由，今日到了地府，反不得自由，可是把文明自由讲错了。”（此数语真谠言正论，唤醒痴迷，一字当值千金）言毕，与狱吏转身向外，到了静室，见了真君判官，备述所见。

真君曰：“世间人中了洋毒，学些皮毛，（中国人一般通病）高谈文明、自由、平权者，尽皆殄灭五伦，反背八德，罪大恶极，焉得不惩治之？若不严加惩治，竭力挽回，风俗愈趋愈下，则神州沦于夷狄，人道同于禽兽矣！后患尚忍言哉？”真君说毕，起身又观他狱。当下判司上前领路，真君定一随后，出了门，直向东行，望见对面有一大狱，听见内中似有枪炮之声。抵门，门上书三个大字，曰：“凶器狱”，狱吏已候于门，请三人入，到了静室之中安坐，献茶。真君曰：“吾等不多留连，就要去观狱情矣。”狱吏遵命，即导入场，请真君上纠刑台上安坐，姚判右边相陪，真君曰：“请狱吏先领定一师弟四处一览，览毕，还有吩咐。”

【凶器狱中，世上凶器，般般俱有，可见人能巧于机谋，天能巧于报应，造凶器者，何苦用尽心机害人，而自害哉。】

狱吏领命，定一随行，只见场中兵器，森列如林，而枪炮尤居多数。其中未见者甚多，不能悉举其名。以问狱吏，狱吏一一指示曰：“此近年德国所造五子无烟也。”指一大炮曰：“此二十四生的口径，一等克虏伯也。”又指各种大炮曰：“此开花大炮也，此机关炮，此机关枪也，此十子连珠枪也，此拉筒也。”又见一小亭，似屋非屋，似船非船，一头设电机，四面开窗棂，制作巧妙，不知何物？狱吏曰：“此飞艇也。”后系一圆球，曰：“此气球也。”又有一艇，较飞艇尤大，曰：“此潜行艇也。”飞艇内贮有圆形大弹，曰：“此炸弹也。潜行艇内亦贮有圆弹。”曰：“此鱼雷、水雷也。”又有一大木箱，封锁甚固，内中不知何物？指而问之，狱吏曰：“此箱内之物，更为凶毒，故用锁封住，少时自见分晓也。”

【此段叙述凶器，文字错落整齐，如数家珍。】

又往前看，有一大厅，其中兵器尤多，已为尘灰蛛网封蔽，似久废弃不用者。狱吏曰：“此中兵器，善长自能辨之。”定一就而观之，乃是中国之刀、枪、剑、戟、戈、矛、弓、矢；及火器枪，铜帽枪，自来火，大鸟机，单响毛瑟，柜盖枪，撒七开斯，老式九子等类。

【枪炮一出，世人之死于枪林弹雨者，已不知万万数，何莫非造枪造炮之人，为之作俑，五殿设此大狱，请君入瓮，仍以枪炮治之，纵一日行刑千次，亦难偿其万一之辜也。】

定一正在观望，忽姚判慌慌忙忙，来到面前说道：“帝君请师弟速速转回台上。”定一闻言，即与姚判转回，见了真君，略述大概，话未说完，即听见司刑官传谕道：“可将那创始制造枪炮的罪魁提来。”

鬼卒领命，提来数人，司刑官曰：“即以所造之枪炮，处治之可也。”（如此报酬，真是格外优待）鬼卒即将该犯等缚于对面木桩上，取出快枪快炮，迎面打去。这枪炮果真利害，只见那些犯人，中枪的洞穿胸膛，鲜血直注，中炮的尸分几段，血肉横飞。（害人实以自害，今日受此惨苦，其亦自悔前非否？）刚才枪炮声息。又听见司刑官说道：“可将造炸弹、鱼雷的提来。”霎时又提数人来到，司刑官曰：“即以其人之道，还治其人之身。”（如此办法，虽置于海牙和平会，定能各各认可，决无异议的。）众鬼卒依言，立取他们发明的炸弹鱼雷，迎头掷去，只见响声震天，火星四射，那些犯人，立刻化为赍粉，较之枪炮尤觉猛烈百倍。（唉今日也到自家身上了）炸弹鱼雷方才放毕。

司刑官又传令道：“可将那贮军器的木箱扛来。”众鬼卒合力扛至，司刑官曰：“快快取钥开锁，将这种毒物取出，与游生看看，并将造作之人提来。”少刻亦提到。司刑官以目授意，鬼卒即将数犯拖去五百步之外，拴在木桩之上，折转回来，即以所造之炮弹打去。弹子飞在犯人身边，起了一股绿烟，弹子并未着身，犯人俱闷死了（恶毒如此，大伤天和，天宁轻宥之哉？）定一望着，深为诧异，说道：“这种毒炮恶弹，真真利害，怎么不着肌肤，仅见一股绿烟，人便昏死了，果乃奇怪。”

司刑官曰：“善君不知，此乃外国所造之绿气炮，又名毒烟炮。弹子名曰：‘达摩达摩弹。’（前清庚子之变，八国联军，中国人中此炮弹，死者已不知凡几矣。唉！唉！）西人以人之阵亡，不伤身体，又美其名曰：‘仁慈弹。’（如此恶毒，尚以仁慈美名加之。则不仁慈者，又将何如？人心之毒，真过乎虎狼也。）据我看来，这样的奇毒，也就不仁慈了。”

【枪炮一销世界，人类定然渐次澌灭殆尽，我劝造军械诸君，各以研究杀人利器之心思，而研究性命伦理，日在春风和气之中，何苦肆其狠子野心，造无穷之极恶大罪，而受无边之苦恼哉！】

定一曰：“此弹不着人肤，使人立毙，弟子不解其故，望乞指明。”司刑官曰：“此弹内之药，乃是选择世界上极毒之物制配而成。弹子到处，毒烟布散。一触于鼻，上射脑经，下注肺腑，人即迷闷而死。其痛苦较之服砒霜鸩毒，尤为难受。西人用心，诚狠毒也。”（欧洲一战，天公亦小小惩治之矣。）

司刑官说毕，又传令道：“可将气球飞艇扛来。”数十鬼卒，霎时扛到。司刑官向真君禀曰：“演试这气球飞艇，卑职等无此法力，要求帝君显个神通。”真君曰：“吾柳略施小术可也。”司刑官即命将各犯推入球艇之中，真君下了台阶，向空中摄取电气，又将机关一扭，口中念念有词，叫声：“起！”那几个气球，几只飞艇，簌簌有声，便冉冉而上。一霎时即飞到半空，盘旋摇晃，如儿童放风筝纸鸢一般。真君腾身而上，到了球艇之侧，用扇一挥，将电力收了，机柄立刻不动。只见那球、艇如折翼之鸟，飞下相似。耳中听得卡叉一声，球艇坠地，打得粉碎。球艇中人，头颅跌破，体无完肤。（也有今日耶）定一看见，骇得面如土色，说道：“诚危险矣！仙师真有破球艇之妙法矣！（柳真能破冥中球艇，必能破阳世球艇。其中妙法我亦知之，曰：“此书即破球艇之妙法，亦即销刀兵凶器法之妙法也。”）

【你们莫道飞艇利害，到真人出时，亦是这般坠地粉碎也。呵呵！】

言话间，真君已到面前，仍上台坐定，少刻孽风吹动，已死各犯，依然活转过来，个个呻吟叫苦，说道：“疼煞我也。”（也知道疼煞的吗？）

司刑官又欲再为操演二次，众犯受苦不过，哀哀告饶。又看见台上紫气盘绕，坐着一位神仙，大家朝上叩头，口称救命菩萨慈悲我等。（烦世间造凶器之野心家，一齐皈依菩萨，畏神服敬，世界自然清平矣。）真君曰：“吾柳代尔等讲情一次，到也不难，只是我有一段金玉良言，大家可愿听否？”众犯道：“愿聆圣训。”真君点头说道：“既是愿听，听我道来。”于是元阳帝君，端坐案上，未曾开言，想起世界众生，尽遭枪炮之劫，不禁凄然泪下。（想到此处我亦心伤）

【好个慈悲菩萨】

因对众演说：“悲哉！世道之愈趋愈下也，人心之愈巧愈险也。夫上古之时，人心浑噩，耕田凿井，各安生业。民至老死，不相往来，无怨无争，风何醇也，俗何美也？（天良未丧是以如斯）乃传至黄帝之世，蚩尤作乱，遂起战争之端，帝作指南车擒之。（兵器之始）厥后舜伐三苗，共工、驩兜(huān dōu)，殄除凶暴。圣人不得已而用兵，诛不仁也。（圣人之用兵如此其慎）不久，禅让之风变为征讨杀伐，强者而非有德者统天下！而兵革之祸，从此起矣。（人心变迁世风递降）

但古人御寇克敌，不过以弧矢、干戈、刀矛、剑戟而已，（原出古人用兵之心）未闻有枪炮也。（侧重在此）不料明朝，火器突然发明，然而尚未广泛使用。至传至清朝道光、咸丰年间，此物忽流传于西方。西人逞其聪名智慧，加以研究，精益求精。近数十年来，所制枪炮炸弹，日新月异，愈出愈奇。今年某国造一新式枪，明年某国又出一新式炮，摩厉以须，跃跃欲试，无非以利于杀人为目的。（目的在是，世其有宁谧之期哉？）吁！营此业者，亦不仁甚矣。

近则声光化电，均研求至精至微，已大泄天地之奇秘，夺造化之神工，登峰造极，其亦可也。为何尔等心犹未足，日夜穷思，极深研究，孳孳不已。（研求道德如此精进，定证神仙。）恨不能歼尽同洲之邻邦，灭尽世界之种族，而后快心！尔等何能忍心？（不于身心性命道德伦常上用工夫，而于奇技淫巧，凶残器械上求学问，势不至人吃人不止也。）

故世界之人心愈坏，而杀人之凶器愈精，以致戾气触天，上干帝怒，故有甲寅年夏历七月十四日欧洲战争之祸。约计此四五年中，互相残杀，民之死于刀兵者，已居大半。此天之所以深忌造枪炮之恶，而降此大灾也。（此不过小小惩创之耳）倘人心再不悔祸，杀心未已，将来兵器益精，彼此战争益烈。我以枪炮往，彼亦以枪炮来，世界人民，无异自杀，（欧亚人民，黄杀黄，白杀白，同种同族相残，非自杀而何？）十年之后，恐无人类矣。（此定自然之理，但当局者迷，不知觉察耳。）

纵消灭不尽，天必降之以十劫：天地为翻覆，海水为簸扬，火山为喷焰，世界为废墟，大家同归于尽，宁不伤心乎？（读到此间，而仍无感觉者，真凉血动物中之蛆虫类也，遑云人哉。）且尔等在生，不作利人之物，而酷好造此杀人之具，良心早已死绝，大伤天地之和，上帝焉能福汝？（老仙常见造枪制炮之人，皆死于枪弹，从无幸免者。）我中国至圣先师有言曰：“始作俑者，其无后乎？”为其像人而用之也，夫像人且不可，而况造作杀人之具乎？孟子言：“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。”巫匠亦然，故术不可不慎也。（这两位圣贤之言，他们未曾听过，所以如此。）

【痛哭垂涕劝导，真是慈悲生佛。】

今尔等不思操术之非，不顾后来之惨报，姑勿具论，当造枪炮之时，曾亦念及我与人，皮肤相同也，受痛一致也？人造凶器，而我因之以死，我心甘乎？（推己及人，反己细思，杀心自敛矣。）以公德心理言之，无论战胜何国？彼当兵而死于疆场者，皆良民也，皆父母所生也，以生人血肉之躯，而当此枪炮炸弹之猛烈，能受乎？不能受乎？（己所不欲，勿施于人，对照参观，公理自见矣。）尔等设身处地思之，其亦废然返矣。（不思不返，不得谓之为人。）

吾柳今夕到此，沥胆披肝，（真君此种深情，世界万国人民，大家知否？）特揭明尔等之罪过，所望世界各国，从今以后，仍立续立海内和平大会，言归于好。各君其国，各子其民，戢其雄心，去其贪心，化其妒心，遏其杀心，勿再启兵端，勿再造凶器，以外国有益于民之制作，输入中华，以中华五伦八德之纲维，传之外国，将来万国互市，五大洲大一统，同享太平之福，岂不美哉？岂不乐哉？”

真君演说毕，问众犯曰：“尔等可听明否？可悔悟否？”众犯一齐含泪答道：“大仙这段金玉良言，我等听入心坎，深知在生造孽，如今已懊悔不及矣。（未识各国之枪炮大制造工业家，曾亦听入心坎否，深自懊悔否也？）今晚三生有幸，得遇大仙，也算奇缘，还望拯救一二。如蒙赦宥，得再出阳投生，我等再不敢如此行为了。”

真君道：“尔等罪孽重大，岂能忽然赦免？只要痛悔前非，改正错误，待世界各国停兵息战，不造枪炮之日，尔等之宿孽，可渐渐消除矣。”（祇要各国人民，讲求道德，服敬畏神，这也不难。）各犯闻言，个个叩头致谢，众鬼卒仍将他们带回去监禁。真君与定一、姚判，亦离席告退，径出门来，又往观他狱矣。

【此数语，即五大洲统一，万国和平会之张本，岂止为凶器狱中之诸犯告哉，为世界各国之人民所共告也。】

当时出了门，姚判领路，定一问曰：“此去又观何狱？”姚判曰：“前面有二狱，一为左道害人狱，一为锯解分尸凌迟狱，狱虽分二，实则合一。盖一则囚禁犯人，一则施行法律，只因罪犯太多，容纳不下，故分为两狱也。且锯解狱中，还有他要犯拘禁在内，非尽左道之流，此去游览，只须将左道狱中，周历一番，观其大概，然后到锯解狱观其用刑，斯尽悉狱情矣。”

三人谈论间，不觉已到了左道狱大门之外，狱吏迎入，进了大门。定一举目一望，只见此狱十分辽阔，不知有若干由旬，以问狱吏。狱吏曰：“两狱毗连，纵横核计，约有十余里之广也。”此到场中，尚未见处治犯人？狱吏曰：“犯人尽在狱中，此时尚未施刑，善长可以就狱观之，惟其中太昏暗，难于窥测，奈何！”

定一曰：“吾身边带有宝贝，一照了然，何难之有？”说毕，走进狱门，往内一望，果然黝黑似深，深不见底。并无一线明光，乃启绢囊，探出明珠，向下一照，内中犯人果然济济，有荷铁枷者，有上大镣者，有负巨石者，有睡铁床者，有挂于称钩者，有倒悬梁上者，等等不一。惟呻吟叫苦之声，不绝于耳。（未施刑时，尚且如此，施刑之时，惨酷可知。）定一看见这种情形，深为叹息！

狱吏曰：“全狱俱是如此，观此可以概其余矣！锯解狱距此不远，少刻就要用刑，请速观之。”三人即往前行，到了狱场，掌刑官曰：“小司方拟处治诸犯，善长来得真真凑巧，即便施刑。”乃吩咐鬼卒道：“快去左道害人狱中，将左字一号内犯人，一齐提来。”众鬼卒应声而去，霎时提到，定一大致估计，约有一百四十余人。（也就不少）当时齐跪台下，掌刑官曰：“尔等在生所习何术？食何物品？从实供来。”众犯羞愧无地，俯首难言。（道人吃斋茹素，有何羞愧难言，可怪之极。）定一疑问？

掌刑官曰：“说来可笑人也，此等人在生，专讲究服红丸、食阴枣、人胎盘、制配春方，工房术、善采战、所积淫恶已多，合受凌迟之刑。”（食秽行秽，应该令变团粪蛆虫，方合身分。）定一曰：“凌迟得无太酷乎？”掌刑官曰：“恰当其罪，其等在生，食此腥秽之物，以图滋补，壮阳益精，身体过于肥胖，故不能不施剐刑，以则切其肉也。”（我想其肉剐切下来定然臭不可当）说毕，众鬼卒一齐动手，将各犯绑在十字架上，一刀一刀割去，如阳间剐人一般，众犯哀哭求免。但见血流满地，肌肉片片，掷与狗食，少刻气短声嘶，昏死架上，（千刀万剐，痛岂能挨，世间左道，三复斯言。）鬼卒用扇煽转还魂。掌刑官曰：“此等犯人，在生食此秽物，其口与妇人阴户无异，不可面神圣，不可入庙堂，不可诵佛号书经，如违之者，其孽尤重。现此狱罪已受满，可押往唾尿狱中，以便其咀嚼臭味，较伊等所食之物，尤高一格也。”（吐词文雅可爱）

鬼卒闻言，押解去讫。掌刑官又吩咐道：“可将左道狱中，左字第二号至第十号诸犯，一并提来。”霎时果俱提到，约有一千余人，（如此之多）俱跪台下。定一讶曰：“何犯人如是之多？”掌刑官曰：“此不过十分之一耳，若要一齐来，场中焉能容下？本狱官处治犯人，俱是按日按号轮流而来，不能错乱也。”定一曰：“即此一千余人，所犯罪过，定然等等不一。请尊官一一为我告之，然后用刑可乎？”（问出鬼怪离奇来了）

掌刑官曰：“这些左道害人之凶徒，在生鬼怪离奇，不可名状，言之令人发指，（未言先怒罪定不小）吾试为善君大略言之。有等妖人，在生剞剔孕妇，采择男胎；造作闷香，闻之令人昏迷，以利偷窃。有等诓诱子女，记其年庚，召而杀之，剖取其心，役使其鬼。有等书符念咒，摄人元神，杀魂打魄，亦作刻削木人，挟矢弯弓，伤人性命。又有练习换包术，障眼法，摄人钱财，难以防测。亦有匠人作工，造作秘法，兴妖作崇，扰乱人家。（以上合闷香，役鬼打魄，换包，作法害人之流，世上不少其人，俱遭惨报。）其最甚者，则有旁门妖道，专图采补，淫人妇女，采取真阴。或候月经，割其臂血，如此类者，屡遭雷殛，莫逃天诛。（稗官小说，不少概见，人共知之。）

更有采取五毒，蛇虺（huī）、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，蜒蚰，合药害人，令人溃烂心腹。（这般妖人，作法害人，不知于己，究有何益，老仙真真莫解。）以上各类，实属凶残，台下诸囚，无一不备。更可恶者，假立邪教，自诩名师，引诱坤流，授诀暗室，卒使清净寺观，变作污秽之场。仙佛坛庭，变作奸淫之所。坏道败德，以伪乱真，似此行为，不堪枚举。（近日传道之上，犯此者亦复不少)他如黄巾之徒，白莲之党，呼风唤雨，走石飞沙，撒豆成兵，翦纸为马，幻徒作豕，变人为骡。小之则盗劫金银，大之而谋为不轨。考之书史，得之见闻，信而有征，为不诬也。（玉晨作法，岂欲尔辈为此耶？唉？）

【狱官历数妖人、邪术、异端，皆世人闻所未闻，见所未见，真可谓洞悉冥情世态矣。】

其余尚有八卦大刀之匪，天理灯花之名，义和拳，红灯教，种种邪术，贻害国家。以上各类，皆属异端。在国法必受显诛，在阴律宜加重谴。现今左道害人狱中，皆此辈充牣也。”（的是正论）

【谚云：为人莫犯法，犯法身无主，异端妖人在，生幸逃法网，冥网无能逃，人能巧于阴谋，天能巧于报应，其各懔之。】

言毕，即令鬼卒处治施刑，只见鬼卒将各犯缚于木桩之上，用木板二块，将犯夹起。又派高脚厉鬼二人，手执大锯，自顶门锯起，此拉彼曳，霎时解作两半。犯人受痛不过，大声急呼，满地血流，十分凄惨。锯末及半，人已昏死，一阵孽风吹过，犯又复活，鬼卒复锯。把那些犯人弄得个死去活来，心肝脏腑肠胃，拉得粉碎。血粪随锯流溢，染得锯齿鲜红，触鼻腥臭。厥后解到肾根粪门之际，突然两半倒地，真真怕人。（这小小刑罚，尚不及伊妖法害人之万一也，有何怕呢？）

犯人又死去了，鬼卒依然用扇将他煽活，众犯受苦不过，各各悲号大哭。掌刑官曰：“尔等在生，左道害人，世上众生中尔毒者，不知受了多少痛楚，今日受这点刑罚，便言痛耶？（老仙也是如此骂的）鬼卒快与分尸来。”众鬼卒齐应声，踊跃而前，即将各犯人推倒地上，用铁索五根，一根系犯人头，其余四根系手足。又牵牛五头，每牛系铁索一根，牛尾上绑火柴一把。众鬼卒将火燃着，再用琉璜火药，向尾上洒去。火焰一起，五牛负痛，各各惊逃，立将尸首拉成五段。定一望见，吓得魂不附体，说道：“古称五牛分尸，今夕方才目睹，真惨刑也。”

言话问，鬼卒又将各犯尸首收回，用扇一煽，依然活转过来。众犯一齐哭曰：“这样刑罚，真难受也。”掌刑官骂曰：“尔等罪孽，锯解分尸，焉能蔽辜？还要再凌迟也。”众鬼卒奉命，又将各犯绑在十字架上，照前刀刀碎剁，叫哭之声，震动一场。定－叹息曰：“地府之刑，无有过于此者也。异端妖道，害人自害，怨得谁哉？”说毕，心中独觉发颤，不敢再看。请真君姚判起身，三人出狱场来矣。

于时姚判上前领路，直向正北而行。行下数步，远远望见有一城，甚觉辽阔。姚判指谓定一曰：“此即唾尿粪秽狱也。较适游之两狱，大逾四倍，周围约六十余里。其中犯人甚多，地府狱牢之大，以此为最也。”方缓步谈论间，忽对面刮来一阵狂风，腥秽无比，定一连忙掩鼻，觉得心头作恶，几乎欲呕。（腥秽如此罪囚怎受）真君曰：“吾师带得避秽丹一瓶，今赐与尔一粒，噙在口中，可保无虞。”定一双手接来，含在口内，果然胃气镇定，臭秽顿消，口角生香，心中安泰。对真君道：“这颗灵丹，真有效验，弟子叩谢仙师矣。”真君曰：“何谢之有？！”

方言话间，已抵城下，原来此城系砖石砌成，十分坚固，定一问真君曰：“此城雉堞未毁，似建筑不久者，不识造于何时，敢求示知？”真君曰：“此城此狱，乃前清咸丰年间所造，故如此完全也。”抵门，见门上横题一匾，上书“唾尿粪秽狱”五个大字，早有狱官迎候于门，见真君至，叩首行礼毕。禀曰：“请即入场到厅内安坐，卑职等已处治犯人矣。”三人随之入，果然场极宽大，当中建一所审判厅。厅之四面，都安设玻璃大窗，糊裱新洁，壁间挂画，案上焚香，也颇清雅。定一从窗户望出，只见许多鬼卒，都揪定犯人的耳朵，手持灌斗一具，内盛唾涎粪尿秽物，向犯人口内硬灌，犯人不肯下咽，情殊狼狈。

定一曰：“弟子忽然想起杨生守一游二殿时，所述之粪屎泥狱、脓血狱，又段生参一游四殿所述之飞灰塞口狱，其情形与此处极相类，想此中犯人，亦由彼处解来吗？”（令人不能无疑）

真君曰：“非也，此狱内之犯人，约有数万，师弟以为何人？乃即中国奉外国教之教民也。只因他在生，误信彼教灵魂升天之说，遂背中国之教，而奉彼教。毁自家之祖宗，把灵位木主，都抛弃了，使其先灵，立斩烟祀。虽有子孙，如同绝嗣一般，已犯大不孝之罪。（灵魂未上天堂，而祖宗已遭逐斥，宗嗣已被斩绝，我想也无甚么便宜。）且反辟我中国之圣贤仙佛为虚无，为不足尊敬，言之深堪痛恨。更有一等狡诈黠慧之徒，或因诉讼大案，势不获己，即转信彼教，用以逃避搜捕，恃为护身符，更加肆无忌惮，使官府不敢声张，差隶不敢捕缉，任听彼鱼肉乡里，贻害百姓。每次挑衅生事，往往惹起国际交涉。（种种弊端屈指难数）而彼教之神父，一直被他们蒙蔽，从而对其横加袒庇。此等事理，非惟中国法律所不容，且与彼教传教之初心，亦大相反，故此等人罪恶尤深重也。

夫中国宗教——儒、释、道而已，而儒教尤为大中至正，无党无偏，（三教优劣此为定评）此三教中，果能精研一教，即可以成圣、成佛、成仙，（言岂浮夸也耶）尽人知之，非吾柳一人之私言也。若舍三教，而别求他教，即为异端曲学，焉能证果天仙？（显然易见不待繁言）吾柳已登真一千余年，三十三天，足迹已遍。从未见有三教外之人，能登紫府珠宫，瑶台贝阙者，此可为凭证也。（老仙也未曾会过一个）

况人之生，得在中华，已是绝大幸福，不过近来之人，生于末劫，未经目睹圣明之世，亲享康乐之福，又未曾与闻大道，以致失其本根。（不见宗庙之美）大多信外教的，都是无知之人，见识卑陋，误听彼言，信以为真。又兼得其小利，遂乃舍近求远，厌故喜新，弃明投暗，下乔木而入幽谷，斯真可叹！可悲！（盲人骑瞎马愚顽可悯）即以现在场中犯人而论，如果伊教魂能升天，就应该死后扶摇直上，为甚么仍堕在地狱，是何原故呢？（又或这唾尿之地，即是他们的天堂么？）

定一曰：“教民中有不堕地狱之人否？”真君曰：“有，大凡人良心不坏，入教之后，不沾伊类之气习，仍敦孝弟忠信，仍讲道德仁让，有善功于世者，也是他灵根不昧。纵他在生一时之错，误入迷途，鬼神尚能原恕，死后按其善果，仍准他投生福地，免在地狱受苦。（上帝待人并无两样待法）然能如此者，百千中不过三五人而已。”定一曰：“然何尽将他罚入此狱？”真君曰：“不仅入此狱也，因彼原系中国之人，故亦归中国之神明管辖。其人死后，仍由一殿解至此，俱是与常人一律，按功过，论赏罚，不分地域歧视也。此狱乃是总会萃之区，以污秽惩之者，责其在生不识香臭，不辨美恶，吸人余唾，自以为甘故也。”（爱吸余唾，故聚唾尿成池，令其饱吸以待之。）

【耶稣教，若博采吾教伦常，倾心向往，何尝不足以化人心，维风俗呢！】

曰：“将来结果如何？”真君曰：“过此仍解交六殿，至九殿，造了若干孽，仍受若干罪。至发转轮回时，则按其罪恶之轻重：轻者罚他投生外国，为奴隶，为乞丐，为穷民；重者罚他为外国之牛马畜牲，胎卵湿化。盖因彼已倾心于外国，不准复返中国。（如此待之尤为恰当）《大学》谓‘唯仁人放流之，进诸四夷，不与同中国’之意也。”真君演说已毕，场中各犯，暗暗点头，皆深悔在生从教之非，不禁潸热泪下。真君曰：“可惜迟了。”于是三人辞了狱官，一齐出了城门，姚判回殿复命，真君与定一各跨上鹤马，瞬息之间，已到坛中。大帝与柳仙亦各回宫，定一醒来，又商量明夕之事，未知若何？且听下回分解：

总评

⊙五殿新设文明自由等五狱，从未经人知晓，此回不将发泄，世界痴迷，尚言天公愦愦，欺善怕恶也。

⊙文明狱中，那些文明自由鬼，老仙看之，实在野蛮得很，动辄自由行动，方之禽兽，尚比他们文明哩。

⊙欧洲自法皇拿破仑横行后，德意志各国君相，倡白铁、赤血为国家主义，以弱肉强食为天演公例，不讲公理，一时世界人心，皆以杀人为目的，精研凶器制造，遂演成目前剧战惨状。若不急早讲求人道主义，停止枪炮之战争，吾知世界人民，不至相残杀殆尽不止也。唉！

⊙道之以德，齐之以礼，有耻且格。世界宗教，皆本此理以化民成俗，而纳人心于轨物，乃克共享太平之幸福也。但西哲于伦理学，讲之甚偏，未合中庸，反伤人道，近日上帝下敕，令各国教主，帮同三教圣人，以宗教挽转世道人心，不久世界宗教统一，一道同风，方知人世之乐，此书价值之高也。

⊙唾尿粪秽狱之设，上帝所以深警华民从教之人，欲其悔悟，急于返本也。往者不可谏，来者犹可追，上帝爱人之心，不言而喻。