《洞冥记》白话版 第四回
第四回：绍坛奉命设乩沙圣帝宣旨颁令剑
五圣行宫纪录仙官杨椒山先生降坛词（调寄：离亭燕）
洱邑江山如画，景物冬来萧索，喜有寒梅先破玉，疏影横斜篱落，雪里暗香浮，恐被骚人寻着。
令夕我来骑鹤，特为昨宵相约，携得琼浆并玉液，要与诸君同酌，拈韵和新诗，极尽仙凡之乐。
【潇洒可爱】
关圣帝君降坛词（调寄：满江红）
叔季人心，真险也，半多奸慝。欲手挽狂澜无术，枉殚心力。大梦沉沉睡不醒，红尘滚滚天昏黑。看可怜，世道豺狼，生荆棘。
青磷血，苍苔蚀，虫沙聚，成邱垤。望荒郊战垒，恨填胸臆，家国流离遭巨蠹，禾苗芜秽多蟊贼，到而今，尽足逞威权，施残刻。
【沉郁顿挫，慨当以慷。】
话说关圣帝君开会之后，次日卯刻，即降临绍善坛中，飞鸾示谕。对诸生说明，要颁演《洞冥记》一书，将上述事说了一遍。并言携带玉旨、令剑在身，恭敬供奉案上，令诸弟子礼拜焚香。圣帝先九叩行参，（敬慎威仪）后令诸生十八叩行礼。礼毕，然后宣读玉旨，其文如下，
玉皇上帝诏曰：
大意：朕居上界，统辖诸天。乾坤永奠，天地泰然。调理万化，总治天地人三才。道高无上，玄而又玄。现处延康末世，人心大坏，道德沦丧，五劫传遍，无可挽回。现有关圣帝，请求颁布洞冥记一书，情真意恳，救世之心殷切。因此召集万仙商讨，将书籍编纂、校对任务交给云南的绍坛，善坛，用来劝化世上作恶之人。朕深嘉许，特降此旨，并颁令剑一把，以示法律森严。诸位弟子应当勤勉，早日完成此书。书成之日，功德无边。特此敕令诸天及地府，游生所到之处，礼待虔诚，不准阻挠，以利游生访问记录。朕言至此，不再重复。
【帝敬如此，无君无礼之乱臣贼子，其谨懔之，免得青龙刀下作鬼。】
圣帝将玉旨宣毕，再对诸生道：“吾帝所请演之《洞冥记》，却与世上之游冥各书不同。世上的游冥书籍，不过抄传地府之善恶案件，藉以警醒世人而已。而此记，则主要写明天堂、地狱之实况。一定要让游生将情形完整传出，使读这本书的人，如亲历其境一般。以后善恶两途，便知选择，当不会再弃善为恶。且可令天下狂妄之人，迂腐平庸之辈，以及信口雌黄的伪君子，不敢妄生诋毁，肆口讥评，强加定义，那此书就没有白做。（障塞横流）
吾在天皇至尊前保奏，将编辑此书的责任付与赵、杨、杨、段、尹诸弟子，并令豫、婉各坛诸子，相为协助。希望各位不辞劳苦，速为办理。一年内外，全书告成，遍传天下，挽回世道人心。诸位弟子，功德无量！
【一人神游，众人即可目游，我望世亦抉择，善恶两途，慎勿甘居下流。】
至尊颁宝剑一口，（这口宝剑，即是慧剑，又名曰：“斩魔神剑”）有神无形，具有玄妙，切勿视为虚无。此剑有三个作用：一，供置坛中，以镇邪魔不敢作祟。二，令游生入冥时随身佩带。关津渡口，官吏、妖魔、鬼怪，不敢阻拦。（为游七殿，伏笔文字，前后相生。）三，令诸弟子，朝夕谨懔，不敢始勤终怠，反生疑议。如有犯者，即以剑斩之。诸位弟子必须谨慎！切勿以为吾帝之言，是在恐吓尔等。”圣帝谕毕，诸生均唯唯承命。圣帝亦返驾回宫，诸生即商量游冥之举。未知如何游法？且看下回分解：
总评
颁令剑以策乩生，镇邪魔，实千古未有之奇事，而见于此篇中，岂非大观。