《洞冥记》白话版 第一回
《洞冥记》一书着于1921年值1922年之间，适値人间第一次世界大战与第二次世界大战之间，地球杀气弥漫，灾祸纵横。此时中国正进入中华民国时代，欧风东入，世间伦理尽丧。特降此书，警醒世人，修善戒恶。（摘自百度）
“洞冥”，言洞悉冥漠幽冥之事，即指天堂、地狱而言也。本书前半部分观地府，后半部分游天宫，将天堂、地狱之实情和盘托出，揭示修道、寻法千古不传之秘。书中圣贤、神仙、佛陀亲自言传示谕，汇集于一书之中，实为古今中外之所未有。此书堪称劝人向善，引导育人之最佳奇书！
曾将此书推荐好友，皆因古文艰涩难懂，生僻字不晓其意而无心阅读。余感甚为可惜。今人不习古文，以致国粹瑰宝被束之高阁。圣道不能广播，万民不得教化。大众在错误的舆论导向下随波逐流，迷失自我。为权、为钱、为女色、为逐名利而无所顾忌，造恶众多。如人在造恶之前读此奇书，晓因果，知报应，何必日后沉沦地狱，遭受苦刑？！为扭转社会邪气，警醒世人，遂将书籍翻译成白话文，以正人心道德，挽救社会颓风！
本人古文水平亦有限，错误之处恳请各位批评指出。我定当勉励改正，以利此书大行于世，广印传播！(意净居士于2014年11月24日)
第一回：延康末至尊排劫运庚子年五圣捧纶音
五圣行宫纪录仙官杨椒山先生降坛词（调寄：一翦梅）
奉命垂书下碧天，笛韵悠然，琴韵缠绵。清风送我到乩筵，烛灿金莲，香馥龙涎。
特与诸生演妙玄，裁罢花笺，降罢瑶篇，奇书阐出永流传，是好奇缘，是救生船。
【清逸有仙气】
话说宇宙混沌初分，人类降生，古往今来，朝代更迭。已经不记得几经太平，几遭劫运。茫茫宇宙，问天无言，桑田沧海，感叹不已！（上下千古，凭吊兴衰，为全书之笼罩。）上古之人，心地单纯善良，所以他们享太平长久，所遭劫运也轻。后世之人人心狡诈，所以他们享受太平时间短暂，而遭受的劫难却更猛烈。（善恶两相比较，具见根源）每次劫运来临，虽说是：“天数”，而造成这种劫难的根源，其实是人心。（二句是此书根本）人既造恶，上天不能不应之。上天并非刻薄残忍来对待百姓，这本来就不是天意！
【感召大劫，而反怨天愦愦之极】
《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”《太上感应篇》曰：“祸福无门，惟人自召。”可知劫数降临，实际是人自己招来的。人如果知悔知惧，还有希望可以挽回。（人心转处天心转）无奈世人糊涂，不畏天威，只知作恶，种下孽缘，等到天降灾难，于是推诿说是气数使然。更有甚者，抱怨天公不仁，这不是一派胡言么？（狂悖之极）
这段议论，从何而来？因为我一直在五圣行宫，担任纪录之职。凡五圣帝君经历事迹，及一言一行，我都亲眼目睹，亲耳聆听，并全部登记造册，详加记录。所以至今仍历历不忘。（世人何由得知？）
可叹数十年来，人事变迁，百姓放纵恣肆不可终日；（我亦伤心）幸赖五圣辅佐上帝，竭力维持。自1900年至今，五圣帝有补天浴日之功，旋转乾坤之手，（非谀非阿）假如世上没有五圣，早已不堪设想！（尚堪问吗？）
【垂书挽救人心，其关系郑重如此】
怎奈世间恶习传染，流毒天下。一般狂妄之人，甘心随声附和，不分香臭，不辨善恶，就像在醉中梦中，愚顽固执，难于教化。（可诛可杀）此辈狂徒逆子，如果不悔悟，改弦易辙，那世界终无宁静之日。（可叹可悲）所以关圣帝别出心裁，拟新出一部奇书，以作最后救世之努力。（婆心救世几时能了）因命我从庚子年以来，将五圣救劫始末，飞鸾绍坛，一一传出，供世界众生知晓，才不辜负五圣多年苦心。（五圣欲世人改恶从善，共乐雍熙，世人其悯此婆心否？）
【二句为世运盛衰升降以大关键，亦即此书之大关键】
我等既奉命发起编录此书，寻流溯源，必要从清朝末年叙起。读者可知清朝末年，人心已坏，种下祸根，（病根在此书之发源亦在此）孔教不遵，崇尚新学，纲纪渐废，习染欧风，以至五伦不讲，八德（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）全亏，将文明礼教之中华，沦为禽兽黑暗之世界；天柱折断，地维倾覆，悲哉！悲哉！（痛哉！痛哉！尚忍言哉？）
庚子年1900年元旦，上皇驾坐凌霄，望下界黑气腾腾，布满世界，不禁拍案大怒，说：“下界什么人，恶孽如此之大？必须降罪对他们严惩。”（自作之孽，其将谁尤？）当时即通知诸天仙佛圣众，并命令冥王备办恶籍，速呈玉案。随即敕令各部神将天使天丁，分布战争、水火、雷击、瘟疫、豺狼、蝗虫、旱涝、饥荒等灾难，务令收尽恶人，以充劫数。（可知惧否？）消灭之后，打入冥府，永堕地狱，历千万劫，不得人身。（可知畏否？）各神立刻奉照圣旨施行。
当日上皇盛怒之下，颁下此旨，众神仙面面相觑，（无不战栗）不知所措，因此同跪在金阶前，恳求消减劫数。（我亦在列）上皇不允，各神只好徘徊退却。这时班中有关帝、文帝、吕帝、颜帝、大士，是为五圣，见圣旨已拟下，难以挽回，而又不忍下民受此惨劫，于是一起跪下，哭泣恳求，声随泪下，湿透襟袍，（凄凉如此，果为何人？）上皇仍不允。五圣因救民心切，叩头泣血，一连跪恳七日七夜，哀动至尊，（哀尔痴迷感动否？）至尊于是说：“卿等诚恳哀求，为民请命，朕岂无慈悲之心，但下界人民，造孽已深，断没有解脱赦免的道理。卿等有何良策，能使世人改恶从善？消此黑气，让朕宽心？”（帝德好生，无不载帱于斯益见。）
五圣同声奏曰：“如蒙至尊开恩赦罪，使下界人民劫难减轻，臣等甘愿临凡，分省飞鸾阐教，教化万民。如果没有成绩，臣等甘愿领罪。”（大愿无伦）至尊闻奏，脸色有所缓和，对五圣说：“卿等具此宏愿，朕甚嘉之。但下界人民，陷溺已深，人心已死，化导良不容易。（言之可悲）朕仔细想过，当今时局，除飞鸾阐教之外，没有其它好的办法，（上帝不得不已之苦心谁人鉴之？）卿等既负此巨责，应当各自勤勉，切勿懈怠。尔等所发誓愿俱在，希望各自珍重，努力而行。”（望民如此，责臣如此，帝心昭昭，声色俱厉。）
说完，五圣再拜稽首谢恩，领旨下殿。同至行宫，商量分省阐教之事，一一妥协，然后临凡。正是：“不忍寰区遭浩劫，满腔恻隐救残零。”不知五圣阐教，从何着手？欲知其详，且听下回分解：
总评
人心惟危，道心惟微，人心败坏，风俗因之；圣帝特颁此书，以救人心，以济世道，以挽狂澜；字字金针药石，非稗史可比。
开宗以人心善恶，感召祸福，已挈全书纲领，真得振衣干仞岗之势。