民国巨匠罗振玉的功与过(图)
罗振玉（网络图片）
罗振玉（1866—1940），初名振钰，字叔宝、式如，后改名振玉，字叔蕴、叔言，号雪堂、贞松，又号贞松堂，自署贞松老人、永丰乡人、仇亭老民等，江苏淮安人。祖居浙江上虞永丰乡。他5岁读《毛诗》，15岁读完《周易》《尚书》等经史。16岁中秀才，后屡试不第，曾在山阳刘氏、邱于蕃、刘鹗等人家中做教师。刘鹗之子刘大绅曾从罗振玉就读，后罗氏以长女许配给大绅为妻。罗振玉不仅熟读经史，而且涉猎名物训诂、金石文字等。1896年，罗振玉在上海创立“农学社”，并创设“农报馆”，介绍西方农业技术，10年间翻译农业书刊百余种。为了培养日语翻译人才，他于1898年创立“东文学社”，教授日文。1900年，应湖广总督张之洞之请，罗振玉赴湖北武昌主持农务局，兼农校监督。此后，罗振玉步入仕途。1901年罗振玉主持武昌江楚编译局并创办（教育）杂志，后辞职归上海，又被张之洞、刘坤一派往日本考察教育。1902年两广总督岑春煊聘罗振玉为教育顾问。1906年，罗振玉经端方等人力荐，由地方被召进京师，在清廷学部任参事厅行走，后擢升为参事，直至1911年清王朝被推翻。
在此期间，罗振玉曾往直隶、山西、山东、江西、安徽等省视察学务。在京居官期间，他常去市肆收购古籍、铜器、碑帖、字画以及甲骨等古代文物。1911年，辛亥革命爆发，罗振玉以清朝遗臣自居，与王国维举家东渡日本。在日本期间，罗振玉专攻经史及金石学，出版了《殷虚书契》《殷虚书契精华》《殷虚书契前后编》《殷虚书契考释》等重要甲骨学著作。
1919年，罗振玉自日本回国，寓居天津，继续从事著述。1924年，罗振玉应清废帝溥仪之召，入值南书房，清理宫中器物。当年11月冯玉祥发动“北京政变”，罗振玉与陈宝琛秘密护送溥仪出宫到日本使馆。1925年又秘密护送溥仪至天津日租界张园，罗振玉被溥仪任命为“顾问”。1929年，罗振玉移居旅顺，居住在旅顺火车站西山坡（今洞庭街1号）一座砖木结构的三层俄式藏书楼。这座藏书楼面积300平方米，称“大云书库”。他一直想借日本帝国主义势力“恢复清室”，参与、策划了成立伪满洲国。1932年3月，罗振玉参加溥仪就任伪满洲国执政典礼，并代溥仪向外宾致答辞。伪政权任命他为“参议府参议”，后改为“临时赈务督办”。翌年6月，任“伪满洲国监察院院长”“满日文化协会常务理事”。1934年，伪满洲国改行帝制，罗被邀为大典筹备委员会委员，受到“叙勋一位”的封赏。1936年任满日文化协会会长，因此后人称他为汉奸。1940年5月14日，罗振玉病故于旅顺寓所，享年74岁。辞世前自题挽联总结自己一生云：“毕世寝馈书丛，得观洹水遗文，西陲坠简，鸿都石刻，柱下秘藏，抱残守缺差不幸；半生沉沦桑海，溯自辛亥乘桴，乙丑扈跸，壬申于役，丁丑乞身，补天浴日竟何成”。
罗振玉一生勤于治学，著述不辍，平生著书130余种，刊印书籍百余种，校刊书籍642种。他在中国历代史料的保存、敦煌文卷的整理、汉晋木简的研究，尤其是对甲骨文的搜集、收藏、考释、传播等方面，作出了杰出的贡献。“他的殷代甲骨的搜集、保藏、流传、考释，实是中国近30年来文化史上应该大书特书的一项事件”（郭沫若《中国古代社会研究》自序）。罗振玉适逢我国殷墟甲骨文、敦煌写经及西部边陲地区出土的汉晋木简、内阁大库明清档案、四裔碑铭、中州明器、齐鲁封泥、商周有铭青铜重器等重大发现时期，这些为学术研究提供了一大批传统金石文字以外重要的新资料，也为兼收并蓄的罗振玉提供了一个深入研究、施展才学的广阔空间与平台。1902年，罗振玉第一次在他的亲家刘鹗家中看到甲骨文墨拓片，情不自禁地惊叹道：“汉以来小学家若张、杜、杨、许诸儒所不得见也。今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，流传而悠远之，我之责也。”言辞中不仅感慨万分，而且感觉到自己有责任进一步地去传播、研究、弘扬。1906年他任学部参事时，开始收集甲骨文，并着手调查甲骨文的真正出土地。当时的古董商为了赚更多的钱，获取更多的利润，对甲骨出土地秘而不宣。直到1908年，罗振玉才得知甲骨出自河南安阳小屯村，并立即派人前去访求。1915年，他亲自前赴小屯村。后据胡厚先先生统计，罗氏得甲骨3万余片，并考订出安阳小屯为殷墟，甲骨为殷王室的遗物。为了能使这些甲骨得以保存，他“寒夜拥炉、自加毡墨”亲手墨拓甲骨文。通过研究，考释出甲骨文字485个，能识读出卜辞1303条，同时编印甲骨专著《殷商贞卜文字》《增订殷墟书契考释三卷》《殷墟书契菁华》《铁云藏龟之余》等。我们在阐述罗氏对甲骨文的成就与贡献之时，不得不提及，“日本现藏甲骨8200片，其中有5745片是通过罗振玉之手流往日本的。这些甲骨，为罗振玉自己所著录的不多，……还有很多当时并未著录的重要材料”（王宇信1989年《甲骨学通论》），这成了历史的过失与遗憾。
告往知来为学日益 乐天安命于人无求
罗振玉在日本毡拓、著录、传播甲骨文，长期考释、研究甲骨文字，对甲骨文的字形、字义及对甲骨文的契刻刀法都有了深刻的了解。他从日本回国后，开始用已释的甲骨文字集联，其手书的《集殷墟文字楹帖》153条，真正把甲骨文字引导到书法园地，可谓是最早的甲骨文书法集。他在自序中记云：“自客津沽，人事旁骛，读书之日几辍其半，去冬奔走南北，匍匐赈灾，四月间益无寸晷，昨小憩尘劳，取殷契文字可识者，集为偶语。三日夕得百联，存之巾笥，用佐临池。辞之工拙非所计也。”其“去冬奔走南北，匍匐赈灾”之句，是指当时北方旱灾，南方又遭风潮之厄，罗振玉为赈济灾区，将自己所藏一部分金石书画珍品，在京师展览拍卖，所得款用于救灾。1925年，罗振玉又吸收章钰134联、高德馨85联、王季烈23联，加上自集的178联共计420联，全由他本人手书，旁注楷书译文，编为《集殷墟文字楹帖汇编》。那时甲骨文可识者不足千字，能集出这么多的楹联，用毛笔书写，实属难得。由此始，甲骨文字的研究从考古学、历史学、古文字学、语言学等领域，真正延伸转入到书法艺术领域，此番创新之举确实具有“披荆斩棘、开天辟地”之功。
曰有室家百年好合 相女夫子四德毋违
罗振玉生活在那个动荡的年代，既做过好事，也干过坏事，功是功，过是过，两者不能相抵冲，功过自有公论。