晋代葛洪（283—363）内道外儒，他的著名著作《抱朴子内篇》全面阐述了道教修炼的理论和方法，是中国修炼文化中的经典文献。
葛洪
葛洪指出，修炼人除了要坚定信念，多行善事外，还必需注意“勤求明师”。书中他在‘第十四卷•勤求‘中专门论述了这个问题。他指出，人生命苦短，明师可贵。还特别说明了’明师之恩，过于天地‘的道理。在他所举出古人例子当中有一个陈安世的故事。 故事说：
陈安世者，年十三岁，盖灌叔本之客子耳，先得仙道。叔本年七十皓首，朝夕拜安世曰，道尊德贵，先得道者则为师矣，吾不敢倦执弟子之礼也。由是安世告之要方，遂复仙去矣，夫人生先受精神于天地，后禀气血于父母，然不得明师，告之以度世之道，则无由兔死，凿石有余焰，年命已雕颓矣。由此论之，明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣，可不崇之乎？可不求之乎？”
大意是：
陈安世此人，年龄十三，不过是灌叔本家里的小仆人，但已得到仙道。而灌叔本七十岁了且白发苍苍，每天一早一晚仍是礼拜陈安世，并且说：“先得道者就是老师，我不敢对执弟子之理有所懈怠。”于是陈安世把成仙之道告诉了他，他就成仙而去了。人出生时，先从天地得到精神，后从父母得到气血。但是，如果得不到明师的指引而得度，还是免不了一死。就像开凿石头时的火光一闪，人的生命也不过就是瞬间即逝。由此而论，明师之恩确实过于天地，比父母之恩更不知重了多少。难道还不应该尊崇师父吗？还不应该追求师父吗？
葛洪的《抱朴子内篇》共有二十卷。书成之后，有个名叫滕升的弟子问他：“先生说神仙可以不死，可是古代真的有人学成了神仙吗？” 葛洪为了回答弟子的问题，根据古代流传下来的资料，又写了一本书《神仙传》，共十卷。书中列举大量古人修炼成仙的实例，其中又讲了陈安世的故事，比《抱朴子内篇》讲的更详细了。内容如下：
陈安世是京城人，被权叔本家所雇佣，他为人慈善厚道，走路时如果遇见禽兽，他就躲到道旁，不惊动它们，从来不踩死一只小虫，也从不杀生。
陈安世十三岁时，他的主人权叔本非常爱好修道成仙的事，有两位神仙假托为书生，跟着叔本漫游各地以考察他，但叔本不知道两位书生是神仙。时间长了，叔本对二位书生就有些怠慢了。有一次，叔本在家里吃美味的食物。两个书生来到门外，问陈安世叔本在不在家，安世说在家，就进去告诉叔本。叔本打算出门去迎接两位书生，他老婆一把拉住他说：“两个饿急了的书生，又要来咱家饱餐一顿，别理他们！”于是叔本就让安世出门去对书生说自己不在家。两位书生说：“你刚才说他在家，现在又说不在，这是怎么回事呢？”陈安世说，“是主人让我这样说的。”两位书生见安世这样诚实，就说，“权叔本这人修道好多年都很勤奋，但我们两人来考察他，他却懈怠了，这是他自己失去了得道的机会，快要成功时却失败了。”
接着就问陈安世：“你贪玩吗？”安世说：“我不爱玩。”又问：“你喜欢修道吗？”安世说：“我爱好道术，但是不知道该怎么做。”两位书生说：“你如果真的爱好道术，明天早晨在路北的大树下等着我们。”
安世记住了，第二天很早就到大树下等着，一直等到太阳落山，也不见一个人来，就打算回去，说：“书生一定是欺骗我呢。”没想到两个书生突然出现在他身边，喊他说：“你怎么来得这么晚呀？”安世说：“我早就来了，一直没看见你们呀！”两个书生说：“我们就坐在你身边嘛。”两位书生约会了安世三次，安世三次都是早早就来等着。
二书生经过考验，知道安世可以受教了，就给了安世两枚药丸，并告诫说：“你回去以后，不要再吃饭，睡觉也单个儿睡在另一个地方。”安世遵照二书生的话做了，二书生就常到安世住处来。权叔本奇怪地说：“安世一个人住在空屋子里，怎么常听见他和别人说话的声音呢？”权叔本一进他屋里，看不见有什么人在那里。就问安世道：“我刚才听见你屋里有好几个人说话，现在却看不见有人，是怎么回事呢？”安世回答说，“是我在自言自语。”叔本发现安世不吃饭光喝水，而且独自住在别处，疑心他不是个平凡的人，自己知道自己做错了，失去了得道的机会，就感叹地说：“一个人有无道德修行不在年纪大小。父母生了我，但没有师长的指点我就不可能得道长生。先得到道术的，就是我的老师。”于是叔本心甘情愿地给安世当徒弟，每天向安世跪拜求教，为安世清理打扫房间。后来安世修炼成功，白日升天成了仙，临升天之前，安世把修道的秘诀传授给叔本，叔本也得道成仙，升天而去。
看完这篇文章觉得
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