为（wei4)人民服务，还是为（wei2）人民服务？
在神奇的国家，总是有神奇的事情发生，这是不争的事实。当黄浦江上浩浩荡荡的死猪向着大上海开进的时候，我们才知道，原来腐烂的东西对水是没有污染的。当假公济私的杨存虎县长异地做官以后，我们才知道，即便是缺德的官，在共党的眼里，那也是无价之宝。当三公支出已经成为国人最诟病的腐败问题的时候，只减不增赢得了无数的掌声，我们知道，为人民服务的本质是什么了！
为人民服务的“为”字，有两个音，一个是二声，一个是四声。音不同，意思也不同。念二声的时候，是做的意思，这当然不是“为人民服务”的“为”的意思了。总不会做人民吧，是做掉了，还是做出来一个呢？从中国的语法上看，简直就是不通。念二声的时候，还有一个意思，那就是表“被”动。至于这个意思是不是合适，那要看语言环境了。念四声的时候，有“替”和“给”的意思。
那么“为人民服务”的“为”字，到底是什么意思呢？如果是“替”或“给”的意思，人民有福了，这么多大大小小的官员，原来都是人民的服务员！人民很幸福，给他们发工资也是应该的，尽管他们不太好意思要，他们要毫不利己专门利人，他们要免费服务，但是，人民的觉悟哪里会那么低呢？工资一定要给的，服务的成本一定要支出的。但是，如果是表被动的意思，那就是人民是服务者了，人民为谁服务呢？十几亿人民要为谁服务呢？这就不免让人莫名其妙了！
所以，尽管这几个金光闪闪的大字写在所有衙门的墙上，人民见惯不惊，可是，真正含义，估计只有衣俊卿那样的马列专家们才明白吧！“民可使由之不可使知之”，在这一点上，他们是非常听孔子的话的，虽然他们掘了孔子的坟。
是为（wei4)人民服务，还是为（wei2）人民服务，单研究语音还不够，那要从理论的高度上（他们经常这样教育我们）去研究研究，我们才能明白。
共党的理论基础，无非是“马列毛邓三，科学发展观”。马克思谈到共产党人与所谓无产阶级的关系的时候，他指出：“他们（共党）没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”依照共党祖先的教导，凡是共党分子，都不应该有任何与无产阶级不同的利益。既然如此，我们要探讨一下，所谓的无产阶级是哪些人？他们应该有什么利益！
我们知道，在最开始的时候，共党的组成人员，除了少数分子以外，都是无产阶级分子。当他们获得了政权之后，他们就变成有产阶级了，并且是以无产阶级的名义，或用国家的名义占有了全部财产。而真正的无产阶级，仍然是无产阶级，他们的土地，他们的房屋，他们的一切财产，都归了公有了。他们的理论基础是，公有制！呵呵！奇妙的字眼，当初人们对此充满憧憬，以为从此平等了，至少是在财产上和做人的尊严方面，他们和他们的领导人是平等的。然而，这个公有的结果是，你的归公，全部他有。
如果说在没有所谓解放之前，中国的人民虽然过着并不快乐的生活，但是每个人都有改变自己身份和命运的希望的话，那么，所谓的解放之后，中国人民不再有改变自己的身份和命运的希望了，他们成为每个固定阶级的永远成员，并且享受着他们那个阶级被恩赐的一切。在这个社会里面，根据共党的需要，他们将所有的人分成许多等级，不同的等级与不同的经济待遇相一致，任何僭越都被视为非法。当然，最终整个社会分成两个大的阶级：一个权贵阶级，一个非权贵阶级。权贵阶级有大大小小的差别，而非权贵阶级同样有着多多少少的不同。
所谓的无产阶级的革命胜利，不仅没有将所谓的资产阶级和所谓的封建专制政体给人民带来的不平等消灭掉，反而造成了新的不平等。而这种不平等恰恰表明，这个所谓的无产阶级不仅有着自己的利益，而且还将这利益抱在怀里，不许任何人与之分享，哪怕是一杯羹。如此看来，他们岂不是违反了他们老祖宗的教导吗？他们说，不对！根据衣俊卿们的理论解读，这是本朝的特色！而领先宇宙的、代表最广大人民利益的共党公费旅游、公费吃喝、公费坐车，这恰恰是有中国特色的马克思理论的具体表现！
如果马克思主义是在鼓励一个所谓的阶级推翻另外一个阶级的压迫之后，成为新的特权阶级的话，那么这个所谓的主义所提倡的和封建专制的王朝改朝换代有什么区别吗？
封建专制的社会，从皇帝到各个级别的特权阶级，因为等级的不同，而享受着不同的特权。皇帝往往享受着最奢靡的生活，一方面是因为他们的贪欲的需要，另外一个方面是为了向所有的臣民展示他的威权。“看朕过得好吗？你是不是也想过类似的日子呢？”于是，那些贪婪的权贵们为了实现这样的目标，不仅不惜一切去攫取财富，而且还奋不顾身地维护这个给他们带来无穷幸福的体制。奢靡的生活，没有限制的权力，让所有权贵和渴望成为权贵的人们为之癫狂。在专制社会里面，无穷的特权不仅是神化皇权的一种必然存在，而且也是凝聚各级权贵阶层，并稳定专制统治的一种必要手段。所有，皇帝们不是为奢靡而奢靡，他们的政治目的而明显！
那么超出人类的想象之外的共党的三公支出，有什么作用呢？每年定额的出国指标，每年定额的公款吃喝，每年定额的公车消费，哪一样是有益于国计民生的呢？没有！有的只是对人民血汗地挥霍，而且是合法地挥霍。这完全是违反共党的“为人民服务”的宗旨。但是他们在说起这个问题的时候，竟然不觉得害臊，而且竟然以不再增加为新政的亮点。这就不能不让人怀疑，如此丰厚的待遇，是在诱惑谁？是在维护谁？当官就是来享受的。这和封建专制社会的特权腐败有什么区别呢？趋之若鹜的公务员考试，整个社会对权力的崇拜，其实正是坚决保留三公支出的结果。
三公支出不仅稳定了大大小小官员队伍对专制的忠诚，而且也严重地对立了政府与人民的关系，恰恰是这种对立，才更能保持他们统治的稳定。从这个意义上讲，他们早就不是马克思的信徒了，他们是秦始皇们的忠实继承者才对！
如果要给三公支出找个理论基础的话,倒是从专制的封建社会里面能找到不少依据，这就是本朝的特色？
从前领导人的行宫和小老婆，到今天等级森严名目繁多的超级享受，我们实在看不到这些行为是在为人民服务，连影子都没有！
新阁揆信誓旦旦地宣布三公支出只减不增，其实含义很鲜明地告诉本朝的奴隶们，你们要继续做奴隶，而主人会稍微仁慈点，请放心！但是，这种只减不增的把戏，我们倒是在廿四史里面看到不少，每个新皇帝上台都会宣布几次减膳撤乐，释放宫女或者太监的新政，但是，内库依旧丰实，太监依然不断。至于宫女，从抢劫，到奉献，再到固定的几年一选秀，皇帝们的享受越发地制度化了，就连强奸妇女也显得那么文明优雅。请问，不增加的三公支出与此有什么区别呢？
“无产阶级”没有自己的利益，但是“无产阶级”的政党却把人民的利益都变成自己的利益了！如果这样理解马克思的话，那么三公支出的确是有理论依据的！但这和封建皇帝有什么分别吗？
由此看来，你丫先进个屁呀？你丫不过是封建皇帝的变种罢了，过去叫皇帝，现在叫领导而已。
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