六、反思“孤竹”文化的意义
其实按说，在改朝换代之时，那些先朝仁德之士栋梁之材不会不明白，社会巨变乃属必然，但是他们还是死了。很多深受儒家文化熏染的仁人学者总是不同寻常，他们总要在历经朝代变迁之后表现出长久的文化韧性，长久以来的儒家理念或者更确切一点的叫做深受那个朝代所影响的为人与治国等理念早已溶在自己的骨子里、血液中，无法分开，“文化”化成了生命，当心中的“文化”发生危机或者发生改变的时候，只有靠生命来拥抱文化了，别无他途。就像现在很多大陆同胞，特别是有的正直忠正的知识分子都深知中共祸国之惨，殃民之深。但是要让他们退出中共的党、团、队。他们却说，中共是害人，可是如果没有共党国家会是怎样?百姓会是怎样？其实从根本上来说，他们也都觉得中共时期的邪党文化氛围不好，可是让他们彻底抛弃邪恶的党文化极其思维方式，他们却觉得心里发空。而且人们总有一种怀旧的情结，不愿意从新审视自己的生命和心里定位。
其实，中共建政多少年？中华神传文化有多少年？而且中共的党文化完全是德国人所创，从俄国的“泊来品”（外来的意思），怎么能跟五千年历史的文化与底蕴相比呢？就像一个人，出生不久就被一只狼叼走，备受欺凌。后来别人把他送回亲生父母的怀抱里，他也知道在狼身边的日子不好，可是他总是怀念在狼身边的日子。正如一位当代历史学者辛灏年说过的话：“狼奶没有吐净。”
其实道理都是一样的。我们在表面上，在心里上，在文化上绝不能继续认贼作父了，对邪恶的任何放纵和认可都是对道义与良知的亵渎，都是屈节呀！
话不远说。我想那些前朝儒者也不会觉得先前的王朝会有何好处。就象伯夷和叔齐一样，因为觉得纣王的残暴才投奔周文王。一个执政者的残暴，对于百姓的肆意蹂躏，对于神灵的亵渎（如纣王题诗亵渎女娲娘娘，剖比干的心，让妲己霍乱朝政，置酒池设肉林，残民以逞。）这样的执政者是必须被清除掉的。这样如果不被清除，那怎能体现上天的公平呢？体现神的力量呢？
而且作为人间这一层次来说，就是兵争天下，王者治国，胜者为英雄。这是神给人留的状态。无论人承认也好不承认也好，愿意也好不愿意也好这是必须遵从的理呀。只是对于“战争”来说有的是仁者之战，有的却是过于血腥罢了。
我想这些对于儒者都明白。但是他们为什么还作出“叩马谏伐”或者以身殉前朝呢？这也是这么多年我一直没有想明白的地方。今天我想明白了：因为，作为“臣子”这个角色当中，必须要演绎和诠释“忠”和“节”还有“仁”等内涵。作为君王这个角色来说，必须演绎“礼”“仁”等内涵。正如前面文天祥所说的：“人臣自尽其心。”这是神安排这些个人间角色的根本目地。那么不同的人就有不用的演绎法。有演绎的好的，顺应天意与民心，那么就会国家繁荣昌盛，自己飞黄腾达。如果演绎不好，就是苛政奸诈，视神通过人规定的伦理纲常如无物，视神的子民如草芥。那这样国家将衰微，甚至覆亡，个人将被人们唾弃，永远的被钉在历史的耻辱柱之上。
那么作为一个朝代文化的一种象征也好载体也罢，在改朝换代之时，出现的那种心里挣扎，也是难免的。其实他们不是维护哪个执政者、不是维护先朝的本身，而是维护那种君王也好朝代也好，是那种角色。打个比方，很多人喜欢孙悟空，至于说谁演的不是很看重。其实说白了就是这个意思。
所以在朝代更替的时候，会出现很多前朝的大儒用生命来祭奠的持贞守节的事情。
就拿王国维之死来说，现代学者陈寅恪先生有一种说法我看了很是受益：“王国维先生并不死于政治斗争、人事纠葛，或仅仅为清廷尽忠，而是死于一种文化：凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”（《王观堂先生挽词并序》）
那么作为被孔子推崇备至的伯夷和叔齐的义举对我们中华神传文化的深远影响，特别是对儒家文化形成的影响有哪些？
第一，“仁”。伯夷、叔齐兄弟让国，充分体现了“仁”的道德标准。孔子也赞扬他们“求仁得仁”。孔子儒家思想的核心和最高道德标准也是“仁”。第二，“义”。让国，首先就是“义”字当先的，行为是无比高尚的。第三，“礼”。伯夷、叔齐“耻食周粟”，宁死全仁，用孔子的话就是“不降其志，不辱其身”。这就是儒家提倡的“礼”。第四，“孝”。伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿，这就是“孝”。兄弟让国，体现的是“悌”。不难看出，孔子儒家思想的主要精髓，都能从伯夷、叔齐的思想行为中找到源头。从这些佐证，完全可以看出，伯夷叔齐的思想行为是孔子儒家思想形成的基础之一，孔子儒家思想被称为是东方世界的道德源泉。而伯夷叔齐的思想行为，也就是名副其实的东方德源。
伯夷和叔齐在三千年之前的义举，早已化作忠贞，仁孝的象征，深深的影响着后世的子民，给后世留下了一份难得精神财富。我们在回溯神传文化的时候，经常情不自禁的回味他们二位所给我们留下的那份无私与坦荡的心怀，而这一切都必然的一代代被后世子孙所承载下去，化作民族生存的基石！因为只有遵从“仁”“义”“礼”、“孝”等等内涵的民族才会有生存的位置和空间。别忘了，人是神造的，人有人的生存状态和标准，个人如是，民族如是，国家亦如是！（完）
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