性者，从其字构造之义，乃生心之处也。佛家曰：“缘起性空”。无所住而生其心，是谓性空。心如明镜本非空，若曰：本来无一物，如来何不云：无所住而生其空？
性为真空，心乃妙有。心者，以字形观之，容器是也。当中一点容器之内者，心内之事，心内之物也。左右两点容器之外者，心外之事，心外之物也。心内事物有几许，因人而异，各自不同也。
宋儒陆九渊曰：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，真乃圣贤豪杰之傥言也。“四方上下谓之宇，往来古今谓之宙。”宇者，无尽之空间也；宙者，无量之时间也。吾人之心，小者仅容一时之计，一餐之食，及其大者，古今皆容而天地可吞也。
我观三国演义，曹操生性多疑，故多疑心；周瑜生性善妒，故多妒忌心；关羽生性刚愎，故多刚愎心。曹孟德多疑而错斩蔡瑁、张允，痛失东南半壁。周公瑾善妒而英年早逝；关云长刚愎而败走麦城。若曹操不疑，周瑜不妒，关羽不傲，则成败未可知也。性格决定命运，岂虚言哉。后人论前人之成败，多论其事，不论其心，须知“心外无事”，论事而不论心，岂非舍本逐末？
夫花开花落，四时之常景；春去秋来，天地之定规。伤春葬花，独泣“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”者，千秋之下，黛玉一人而已。嗟乎，斯人也，而有斯疾也。共对此景而斯人悲心独具，皆因她那“心较比干多一窍，病比西施胜三分”的性情。
黛玉之病断不了根，只因这病根在她心上。心病还须心药治，虽有良药，如其奈何？境由心起，心由性生。性情不变，这病根终不能去的。能治她这心病的，不是什么灵丹妙药，而是那一块通灵宝玉。若能遂了林姑娘的心事，这病至少能好七八分了。可惜红颜薄命，造化弄人，凭空落下那一段金玉良缘。
“想眼中，能有多少泪珠儿，怎经得，秋流到冬尽，春流到夏。”
于是便有了这追金悼玉的红楼梦。
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