物欲与心灵

在当今物欲化的时代，每个人在身心疲倦时，都想得到一份心灵的归宿。我们都有自己不同的方式去安置浮躁的心灵。比如有些人偷闲和朋友聊聊天，喝喝酒，唱唱歌；也有些人下班后就一头扎进书房里，翻翻书，上上网，或小憩一会儿。有些人放飞心情，有些人敛神蓄锐。

生活在当今时代，在物欲和权势的岸边行走，不为物欲所累，不为权势所俘，保持内心的清醒和宁静，确实不容易。毕竟我们不是圣人，更不是隐者。但是，我们在达到温饱之后，可以更多地关注自身精神生活的陶冶，心灵和谐家园的构建。

人的最基本的需求首先是物质上的，这是人生存的第一需要。追求物质利益的最大化，是人的物质欲望的具体体现。我们生活在一个物质极度扩张，人的欲望极度膨胀的时代，由于物质利益的刺激和诱惑，一些人深陷其中，追求财富和价值的最大化，满足于感官的享乐和内心的虚荣，因而导致这个社会诚信缺失，道德沦落，人格错位，心灵荒芜。当你置身其中，耳闻目睹了兄弟反目成仇，朋友分道扬镳，同事勾心斗角，人际关系冷淡，怎不会让你身心俱疲，精神焦灼，感情失落，内心无所倚傍，灵魂无家可归？

人总是想为自己寻找精神家园的。当人的物质需求得到一定的满足，就会追求有质量、有品位的精神生活。物欲化追求，往往把物质上的安逸、享乐和舒适作为终极目标；而人文意义上的追求，则把人格和情操放在首位，追求一种诗意的生活，一种悲悯的情怀，一种淡泊明志、宁静致远的境界。遥想盛唐时代，李白凭着一身才气和傲骨，面对黄金的殿堂，高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”拂袖而去，李白的胆量和傲气，不仅是对权贵的蔑视，对物质利益的舍弃，更是对人格和情操的坚守！晉朝的陶渊明，不为五斗米折腰的故事人人皆知，他挂冠归隐山林，躬耕终南山下，低吟“种豆南山下，带月荷锄归”，将全部才华和心血都倾注到田园诗创作上，坚守了文人的淡泊和宁静，保持了高远的志趣和高尚的节操。李白和陶渊明这种对权贵的放弃，对人格的坚守，对心灵的把持，已转化为一脉相承的宝贵精神财富，注入一代代文人墨客的骨子里、血液中。

人对美的向往，对幸福的感受，对心灵自在的渴望，对高尚情操追求，是人之为人的本质需求所在。而评价人的生活质量的准则，则集中体现在人的精神是否充实，心灵是否自在，思想是否解脱，人生是否幸福，这些不是凭借万贯家财就能买到的，不是手握大权就能拥有的，不是靠名望和地位就能唾手可得的。