文化协奏曲

2008-06-27 23:58 作者:林佳萱 几百年来，西班牙人始终漠视伊斯兰文化在西班牙史上存在的地位，不过，现在西班牙人再度尝试接纳穆斯林。多元文化的典范会在欧洲出现吗？

格拉纳达（Granada)城，是世界文化遗产清真寺宫殿Alhambra的所在地，也是历史上摩尔人的活动中心。 此处，多元文化的文艺复兴逐渐成形，看起来基督徒和 穆斯林或许有可能在互相尊重的前提下开始和平共存。

夕阳下的圣尼古拉斯广场(Plaza de San Nicolas) 是幅迷人的画面：吉普赛男孩用吉他弹奏着忧伤旋律， 女孩随音乐起舞，身上彩色的缎带飘逸；波希米亚人分 赠啤酒和便宜的红酒；日本观光客架好相机；而拉丁美 洲人快乐的朗声唱歌。

刚走入 Albaicin hill的广场，就可以听到余音缭 绕的祝祷呼唤声"Allahu akbar"（伟大的真主）。伊斯兰宣礼员攀上59个阶梯到达塔顶，他站在摩尔式拱门 前，双手圈口，让祝祷的声音能尽可能传向远方，传到信众的耳里。在日落最后一丝光芒下，华丽镂刻装饰的阿拉伯文字正神秘闪耀着。

壮丽的清真寺宫殿Alhambra（阿拉伯文意思为"红 城"），是回教徒占领伊比利半岛(Iberian Peninsula) 南部后，在伊斯兰Nasrid王朝时期建立的宫殿，除了美 丽的宫殿，还有城堡、花园和喷泉。在向晚照明灯的光 线投射下，Alhambra和宫墙透着蔷薇色光芒，真的就像一座红城。每当晚祷时刻，穿着长袍的男女穆斯林纷纷前来祷告。

今日的格拉纳达城已经是文化大熔炉。西元1492年 ，西班牙国王代表天主教徒将伊斯兰势力赶出Alhambra 宫殿，也赶出伊比利半岛；但Alhambra宫殿一直保留到500年后的今天，现在，穆斯林与天主教徒再度相邻作伴、和平共处。

"摩尔人"是中世纪伊比利半岛（今西班牙与葡萄 牙）与西非地区穆斯林居民的统称，历史学家认为这并 非指涉一个特定的种族，而是一个阶级和文化统称。

西元 710年，信奉伊斯兰教的7000人摩尔军队从西 非北渡直布罗陀海峡，登陆伊比利半岛，在 8年征战后 ，这群阿拉的子民倾覆了西哥德王国，在今日西葡国土 上建立伊斯兰政权Al-Andalus。今日的西班牙也成为欧 洲土地上唯一与伊斯兰文化有过密切接触的地区。

原来的西裔居民有 1/4成为半岛上第一代穆斯林， Al-Andalus政权与半岛北部残存的天主教势力继续对峙 ，拉锯战长达 800年，期间两种文化相互渗透，也难得出现天主教徒、穆斯林以及犹太人和睦相处的场景。

事实上，伊斯兰政权Al-Andalus在欧洲一隅独立绵 延 800年历史，伊斯兰文化的异乡色彩淡化，成为西班 牙本土文化的一支。伊斯兰政权统治期间，人皆混血， 文化因素盘根错节，对伊比利亚半岛上天主教、犹太教 文化采取较宽容的政策，造成"三文化彼此尊重、互利 共存"的时代。

随着历史局势变迁，伊斯兰政权分裂为多个小王国 ，而西北部的天主教势力也逐渐扩张，西元1086年至 1212年，伊比利半岛上的天主教王国势力发起收复失土 运动（Reconquista）。

由于伊斯兰王国与北方天主教王国的对峙交战，逐 渐带有强烈宗教色彩，罗马教廷力量也深入伊比利半岛 ，对半岛的局势甚为关切，当时的罗马教皇运用影响力 号召各国十字军驰援伊比利半岛协助西班牙，收复失土 运动就此与十字军合流，甚至成为整个十字军运动的一 环。

西元1212年，天主教王国成功从伊斯兰政权手中收 复半岛大部分领土，穆斯林被赶出西班牙中部。

但南部格拉纳达的摩尔人王国仍继续保有 300年繁 荣直到1492年，格拉纳达正是半岛上最后一个伊斯兰王 朝的都城。1479 年西班牙北部诸王国中，Castile王国 女王Isabel I la Católica与Aragón王国国王Fernando II el Católico 透过政治联姻将两个王国合并，以天 主教统一西班牙国土，1492年征服摩尔人，摧毁西班牙 境内伊斯兰政权，结束西班牙历史上的收复失地运动。

1492年天主教势力攻克格拉纳达，象征天主教终结 了在西班牙持续 8世纪之久的伊斯兰文明。同年，在女 王Isabel I la Católico支持下哥伦布踏上美洲大陆的 土地，西班牙成为第一个现代意义上的殖民主义宗主国 。后来又接连占据美亚非 3大洲的殖民地，跃身为疆土 辽阔的强大帝国。

但西班牙声势如日中天时，也开始迫害境内的异教 徒。1492年战胜后西班牙女王与国王颁布犹太人驱逐令 ，限犹太人改宗否则就离开西班牙。1501年起又违反格 拉纳达陷落时与穆斯林国王达成的宽容《投降书》协议 ，强迫境内所有摩尔人弃教，受洗皈依天主教，改宗后 的摩尔人被称作摩里斯科人。

女王Isabel I la Católico与国王Fernando II el Católico 为了将全国一统在天主教下，对犹太教与伊 斯兰教徒进行的歧视迫害政策，令西班牙文化包容性从 此大幅下降。15世纪末建立的宗教裁判所不仅没收犹太 人和摩尔人的财产、严刑拷打，甚至以火刑处决了许多 教徒，此一黑暗机构直到19世纪中叶才被废除。

1526年西班牙全境的摩尔人几乎都已被迫改宗，15 56年西班牙更颁布法律禁止摩里斯科人的文化，包括封 闭举行宗教仪式的场所、禁止特定服装穿着，阿拉伯浴 室被捣毁，阿拉伯语也被禁用。"异教"典籍和文化科 学书籍焚毁，儿童强迫受洗，反叛者流放。

由于严厉的侮辱和压迫，1568年格拉纳达摩里斯科 人再度造反， 2年后被残酷镇压，许多摩里斯科人只好 迁往La Mancha地区。

但他们的噩梦还没结束，1609年西班牙国王发布正 式命令将所有摩里斯科人驱逐出西班牙国土，大规模驱 延续至1614年，已经被迫改信天主教的百万西班牙穆斯 林含泪离开祖先生活的家园。

"大驱逐"结束后，西班牙更透过宗教裁判所这个 机构进行"血统纯正"的评断，无论任职或移居都必须 出示"血统纯正"的证书或家谱。"血统论"政策直到 1865 年才被取消。

500 年以后今天，摩尔人式的多元文化社会，或许 将在历史上最后一个伊斯兰王朝都城格拉纳达复兴。德 国《Der Spiegel (明镜周刊)》报导，西班牙格拉纳达 城的伊斯兰社会逐渐活跃，让这个城市可能成为"欧洲 的伊斯兰文化首都"。有人担心，西班牙南部可能重演 500年前的收复失土运动（Reconquista)，但这次主角 换成穆斯林。

今天，总共有 150万穆斯林居住在西班牙，包括约 65万拥有居留权的摩洛哥人。2004年，左倾的西班牙社 会主义政府决定，开始进行大规模的外国移民合法化政 策。这个举动让将近50万穆斯林女性前来西班牙依亲， 但仅管来到西班牙，这些女子仍然行动受限，必须依循 伊斯兰教律法顺服丈夫。

西班牙自1937年发生内战，独裁者佛朗哥(General Francisco Franco)摧毁数世纪的巴斯克（Bosque）政 府，开始走向极权主义，西班牙成为地区分裂各自想争 取独立的国家。但1978年民主政党成立，该党主张信仰 自由，尊重多元宗教，许多西班牙人顺利转皈依伊斯兰 教。现在在格拉纳达城就有约 5万名新教徒。

其中一位新穆斯林是52岁的女性Maria Trinidad Lopez，她改变信仰以后也改名字为 "Kuraiba"，意 思是接近真主阿拉。她回忆，1970年代西班牙社会正从 独裁步向转换，那时的格拉纳达城还由保守党统治，黯 淡无光、缺乏生气。

当时她还在念大学，专攻语言学，会与朋友讨论文 艺，讨论西班牙政府查禁的哲学书籍。她发现，自己国 家的历史有一部分从未被提起，教会与家长都否认伊斯 兰文化存在。她总是听到"摩尔人很恶心"之类的说法 ，而且很久以来对此深信不疑。

但1982年，她与虔诚的天主教家人反目，而且第一 次改皈依伊斯兰教。之后，她帮助自己的朋友 Antonia Maria Munoz在充满伊斯兰气息的Albaicin开设一家茶 室"al-Sirat"。

这家狭小的茶室在老旧杂货铺和零售服装店间显得 非常不起眼，实际上却扮演了改变邻里社区非常关键的 角色。

今天，这个区域充满来自叙利亚、巴基斯坦和黎巴 嫩的小商家，他们贩售颜色多样的纺织品、陶器、水烟 管和黄铜茶壶。面包店充满蜂蜜、肉桂、豆蔻和丁香的 味道。

这里的晨间市集具有一千零一夜故事中的魅力，吸 引大量观光客。在摩洛哥人的肉铺上，贩卖经过仪礼屠 宰、伊斯兰律法准许的肉品。戴着掩面长罩纱的妇女正 开心的用母语谈笑风生，其中也参杂了几个穿着迷你裙 的少女。

茶室主人 Antonia Maria Munoz表示，"回教徒与 茶紧密相系"。她在自己的店里试图还原 500年前摩尔 人煮茶的古法；店里所有内部装潢都是参考古伊斯兰王 朝的文化元素。她开设茶室不久后，第一次去了摩洛哥 ，为考察伊斯兰的建筑和工艺技巧。

Antonia Maria Munoz 大学时代学习过古阿拉伯文 ，由于结识闪族语系的语言学专家，她开始全心投入认 真研究格拉纳达的历史。茶室经营得有声有色，1988年 Antonia Maria Munoz决定转皈依伊斯兰教，现在改名 为 Laila Nuria，意思是"点亮的夜晚"。

摆脱独裁时代，投入真主阿拉信仰的两位都藉由中 世纪在伊比利半岛生长过的伊斯兰文化寻找自己的根源 。充满热情的茶室主人 Laila Nuria表示，"我们重新 与1492年之前的历史嫁接。"她一面享受自己手上以点 缀玫瑰、茉莉与柳橙花瓣，散发着香气的热茶。

帮她成立茶室的朋友 Kuraiba表示，"可兰经古训 明言，我们要接纳别人"。 Kuraiba嫁给摩洛哥卡萨布 兰卡的商人，现在育有两名11岁与13岁的女儿。母女都 只在祷告时罩上面纱，小女孩念西班牙的公立学校，学 校的同学有西班牙小孩、印度小孩和中国小孩。

Kuraiba 的摩洛哥裔丈夫Mustafa Bougrini表示， "通往真理的道路很多，但每个人必须找到属于自己的 路"。他认为大家应该尊重彼此，"如果有人坚定相信 自己绝对正确，那是很危险的事情"。

自从美国发生 911恐怖攻击以后，西班牙穆斯林的 日子变得有点难过，因为许多"防止恐怖主义"的态度 成为打击异教徒的藉口。后来，2004年 3月11日又发生 了西班牙马德里通勤列车恐怖爆炸案，首都流血屠杀让 情势更加紧张。就算在格拉纳达，气氛也是降到冰点。

全西班牙的伊斯兰社群组织都努力区隔自己跟恐怖 攻击犯罪者之间的关系，但社会已经产生恐慌，许多西 班牙人开始害怕穆斯林，社会大众将恐怖份子与穆斯林 连结在一起，穆斯林开始招致异样眼光。1990年代，整 个西班牙很流行转信伊斯兰教。但现在，西班牙人却认 为伊斯兰教是扰乱人心的宗教。

来到西班牙工作的外籍劳工最能感受社会大众对伊 斯兰教的敌意。这些在营造工地、草莓园、南西班牙蔬 菜田里工作的外劳们感慨，西班牙社会充满看不见的歧 视，歧视种族、歧视贫穷。

戴着面纱进入大学念书，等于宣告自己"一点也不 能信任"。其实西班牙某些城市中，已经有 60%的大学 学生血统来自北非摩洛哥。然而恐怖攻击等爆炸案发生 后，越来越多穆斯林因为信仰的关系被怀疑与逮捕。

在2007年11月做的一份民调显示，尽管大部份西班 牙人并非惧恨伊斯兰情结（Islamophobic），但 61%的 受访者不能接受女孩戴着面纱到学校上课。

伊斯兰文化孑遗的古城Albaicin里， 461位中学学 生没有人带着伊斯兰面纱，包括20位外国学生，这些外 国学生是为学习西班牙文而来，现在西语已经相当流利 。

但是老师们仍然抱怨，来自拉丁美洲、罗马尼亚、 摩洛哥和北非的移民孩子之间彼此发生摩擦，西班牙裔 转皈依伊斯兰教的孩子也不愿意跟其他移民的穆斯林小 孩互动。另外，校长也头痛，越来越多北非孩子被家长 送往海外赚钱养家，因为他们比较想赶快赚钱。

不过也有人相当珍视自己的文化，来自西非国家马 利的Abdoul Karim Haidara在西班牙格拉纳达寄宿读书 ，他成绩优秀领取政府奖学金，西班牙语流利，但同样 重视自己的母文化，现在在专业学校学习摄影。当他回 到马利后，他想运用所学帮助父亲保存历史古籍手抄本 。

他表示，自己的祖先是从格拉纳达城向西迁徙的穆 斯林，与西班牙国土上的伊斯兰古文化有血脉相传的历 史，现在他自己重新踏上祖先生存孕育文明的土地，感 觉十分骄傲。穆斯林之间并非同质化的，并非每位穆斯 林都是恐怖份子或是奥萨玛宾拉登。

今年 3月初，西班牙国会改选，保守的人民党宣布 想要推行"穆斯林女性禁带头纱"法令，并且紧缩移民 政策。这项宣告等于重新强调西班牙历史上长久压抑伊 斯兰文化的传统。

《Der Spiegel (明镜周刊)》引述51岁西班牙自由 思想家Antonio Romero言论作结，这位思想家认为，在 西方民主政体中当一个穆斯林会比在伊斯兰国家轻松， 因为民主政体中宪法保障男女平等、信仰自由，这和伊 斯兰律法之间并没有太严重的冲突，但是他表示，"伊 斯兰教义也必须因地制宜"。

西班牙格拉纳达城现在开始追溯 500年前伊斯兰文 化的文艺复兴。中世纪一度存在过的多元文化社会，还 是今日格拉纳达城追求信仰、文化相互尊重的典范。

追寻中世纪文化之根的穆斯林Maria Trinidad Lopez表示，"人民都想要一个更美好的社会"。