新世纪：人类宇宙意识的开启

1.
古玛雅文明的毁灭一直是个谜。它遗留下来的古长历对於星系的运转有惊人的准确测度。这神秘的古历这样预示二十一世纪：那将是人类宇宙意识开启的，全新的纪元。

对於我们生活於其中的时代，每个人都有各人独到的想法。表面上，全球化所导致的全面物质化正横扫而过，罗莎卢森堡关於资本主义在一个国家内部到达饱和时将不断向外扩展，直到整个地球被吞食为止的理论正以无可挽回的速度实现。对於许多人来说，全球化是唯一可见的目的地。即或上一世纪下半叶开始的在南美丶亚洲丶非洲的宗教复兴也被视为仅仅是在感官文明的席卷下，大势已去的精神装饰性地反弹，文明进程的走向依旧定调在资本主义带来的物的统治之上。

对於另一些怀抱「上帝未死」这个秘密的人，在当今东亚丶西非以及前共产国家所展现的，人们对於信仰沛不可御的渴求昭示了宗教的回归，以及终极来说，人类文明的大逆转。这宗教的回归有若白日一般耀眼，即如欧洲後结构主义重镇如德希达丶瓦提摩丶迦德玛也不得不正视之，并就这似乎与他们自身阐述的文化氛围逆向而行的世界性现状开了一次圆桌会议。

或者我们得承认，无论神祇如何努力收回自己失去的领地——人类的心灵，宗教主导人类文明的世代已一去不返。信仰潜入历史大河的暗流，而在浩荡的河面，科技文明塑造的生活转而塑造了全新的人类。晚期资本主义流行文化饱含的物欲和一种越来越赤裸丶暴戾的末日情怀弥漫了我们呼吸的空气，展示在每天走过的街道丶看板上。进入新世纪，混乱四季的圣婴现象把饱受折磨的地球盖娅呈现在人们眼前，迫使每个人承担全人类所负的罪责。洪水丶灾难丶病变，就连无辜的动物也嵌入了致命的一环。草食温和的牛被喂以肉食，在无法抗议丶拒绝之下，它们集体发疯了。而飞翔在高空，没有国界的鸟儿们成为了不知将在何时重重击打下来，惩戒人类的瘟疫的带原者。

是在这标志了末世徵兆的新世纪，神秘而深具权威的玛雅古历告诉我们：人类将进入一个对於宇宙生命有全新理解的，意识大开启的时代。

2.
十六丶十七世纪科学革命以来，科学已隐然成为人类的新宗教。然而从近代物理中的量子力学丶相对论到海森堡从量子力学中得出的不确定定律丶哥德尔的数理逻辑不完备定律，科学的界限逐渐被最优秀的科学家认知。晚近在哈勃望远镜下呈现的惊心动魄的星系的诞生丶死灭，宇宙加速膨胀的现象，以及神秘暗能量的发现，都挑战了天文物理既有的理论。在哥白尼颠覆了基督教神学宇宙论四百年後，人类不得不承认自己对於宇宙的认识依旧处於童矣的阶段。

在一次次触及科学无法逾越的边界後，科学家开始寻求和神学家的对话。上世纪七十年代以来，神学丶科学家之间的会议多次在欧美召开，并在世纪末到达高峰。对於神学，科学家再也不敢轻慢以待。
在浩瀚的宇宙之谜外，就连我们脚下踩的地球也饱藏了难解的秘密。仅以2003年轰动了科学界的印尼弗洛雷斯岛小矮人化石的发现即足已挑战达尔文在物种与物种之间缺乏连接证据的进化论。二十世纪先後在叙利亚丶秘鲁丶土耳其等地出土的，约三到五米高的巨人骨，以及大海啸後从泰国PP岛海底浮现而出的巨人骨骸更使我们从新思考人类的起源。

埃及金字塔的年代也在考古丶地质学家中引起争论，如魏斯特丶波法尔等学者分别依据大量雨水腐蚀痕迹丶天文星象等证据而提出人面狮身像的历史长达上万年，远远超过了古埃及王朝。修奇博士证实了魏斯特的论点，并在1992年美国地质学会年会上获得了同侪的支援。另外，在非洲加蓬共和国发现了二十亿年前即已运转的核反应堆。讶异万分的科学家将这铀矿的研究成果於1975年在国际原子能会议上公布。三十年後，美国航天局Nasa公布了反应堆的照片。

和科学界维护既有认知体系的惯性异曲同工，在考古界，保守的学者对於颠覆既存历史的发现讳莫如深。正因如此，许多重大的发现迄今深锁抽屉，不为世人所知。在《上帝的指纹》丶《禁止的考古学》等书中对这些史前文明以及学界的禁忌有详尽的讨论。对这一领域稍加涉猎後，我们将彻底改变来自教科书的，对於人类历史故步自封的理解。

在这里，我们触及了人类古已有之的惰性。在由於支援日心说而被判终身软禁的伽利略和因为宣扬宇宙多元论而被判火刑的布鲁诺身上，我们看见了这顽强惯性的破坏力。人类意识的改变不是一件简单的事。它历经缓慢而痛苦的过程，在抵达目的地之前一路徵敛牺牲品。这些牺牲品被献在人类文明的祭坛上，以保证人类历尽沧桑，朝既定的轨道前行。

3.
在天文丶考古之外，晚近的尖端科学步入全新的地域，邀请人以宽广的心怀思考生命。这是一个值得深思的吊诡：十六世纪哥白尼天体运行论彻底改变了以上帝为主掌的宇宙观，使人类一步步义无反顾地转向今天的科技文明；与之逆向而行，尖端科学对於人思想念波的能量，植物丶水甚至人体器官意识丶记忆的研究却支撑了早已破产的万物有灵论，并把科学引入了另一境界。

仅以深具争议的植物意识而言，美国学者巴克斯特在七十年代以测谎仪所做的研究收入《植物生命的奥秘》The Secret Life of Plants一书中。之後，化学家麦克弗格丶前苏联科学家维克多．普什金丶纽约奥林奇堡心理学家阿里斯蒂德．埃瑟等人都做过不同的实验来证实植物具有情感丶意识和超感智力。2005年，义大利佛罗伦斯举行首届植物神经生物学论坛，「植物心理学」渐受重视。美国多所大学成立植物研究室。2002年，阿拉巴马伯明罕大学模拟巴克斯特而做的实验进一步证实了其研究成果在科学上的可信度。

尖端科学在各方位上朝前挺进，从新理解生命和死亡。在最敏感的区域：灵魂和濒死经验研究Near Death Experience上，经由严谨的临床学，各国科学家从不同的角度翔实记录研究结果。对唐山大地震受害者的研究中，许多接近死亡边缘的人看见强烈如同热量的光，并感受到决非痛苦，却是祥和的情感，和世界各地的研究结果一无二致。

以下是一些人对自己经验的描述：

「我感觉光由远而近。那光有一种强烈的能量，它给我的感觉是如同比我在世上所体会过的爱强烈千百倍的，浓烈可以感触到的爱的能量。」

「那是和平。和平，但为了理解那是什麽意思，这两个字必须用柔和丶发光的颜色，写得有几千公里那样高……它是完全的快乐，全快乐，超越了快乐的领域。」

当人对於生命的终结：死亡，这千古以来诗人墨客的蛊惑，哲学的终极命题，抵达了无限宽广而光明的理解，也许，对於生命，我们同时生出了迥异的，充满了上扬之力的体会。

近年来，性灵医疗spiritual healing以及与心理学结合的医药学Medical Psychology获得了极大的重视。人们发现物质和精神是一性的，精神可转变为物质；进一步说，精神直接具有物质性的能量，并刻铸了人的肉体。无论是心理戏剧丶催眠或化解心病的仪式，医疗学家尝试从心理上消去病因。精神和机体的相互作用丶祈祷对艾滋病人的疗效都是极获重视的研究项目。根据美国贝勒医学院的研究，安慰剂效应——如以假手术丶糖水替代实际手术丶药物而生出的效果——是神奇的。在唯物质的药和鼓励/挫折的话语之间，话语的重量有时大过了药。

在佛教的论述中，人的疾病丶祸福（果）来自人自身的业力，唯有移去业（因），祸病才能从根本移除。这古老的，被视为迷信的理论在现代科学中获得了有力的证据。这无疑是有益於人类的：我们将能确定，决定我们的幸福或是痛苦的决非出於偶然，而是我们自身的行为。一切的祸福来自我们自身——除此之外，没有别的可以决定我们命运的事物。关於这一点，唯一的困难是：关於我们自身的善恶丶行为，以及人生命真实的历史丶长度，我们同时需要抵达更为辽阔而准确的理解。

4.

在所有的研究中，直接挑战人的世界观的或许要算多维空间理论。1957年，物理学家埃佛里特提出多重空间理论Many-Worlds Interpretation：有多重的，平行存在的空间，事物同时以不同的方式生存丶行动在其中。之後，另有理论物理学家提出我们这个宇宙可能只是多维空间的一个层面（膜）。多膜理论以及超弦理论都认为宇宙在长丶宽丶高丶时间四个维度之外存在着不可视的空间。最近，知名的多维度物理学家丽莎． 蓝道尔在实验时发现相撞的粒子有一些就这样消失了，因而怀疑这些粒子进入了另外空间，并提出了宇宙可能存在无限维度。欧洲原子核研究中心现正在瑞丶法边境地下兴建迄今规模最大的粒子对撞机，以证实隐秘的空间确实存在。

多维空间理论和《华严经》∶「於一微尘中现三千大千世界，三千大千世界尽摄於一微尘里」，层层小千丶中千丶大千世界相扣的宇宙观暗暗合节，解构了肉眼所见的物质世界形成的屏障，指向无限多个平行世界。正如佛经所说：世界为幻象, 把宇宙真象遮蔽。

在这里我们必须澄清一个事实：日心说以及其後的克卜勒定律丶万有引力等发现所颠覆的，主要是基督教神学宇宙观，而不是所有宗教的宇宙观。在《宇宙》中，卡尔．萨根这样写道：
「在致力於阐明宇宙本身经历了许多次，无限多次的消亡和再生方面，印度教是世界上唯一享有盛誉的宗教。它是唯一的一种其时间尺度无疑是偶然地与现代科学宇宙学的时间尺度相一致的宗教。」印度教是婆罗门教及佛教的混合体，其时空观来自这两者相互的浸染，深受古印度哲学的影响。这里所说的时间尺度即宇宙的循环期：长达数十亿年的「劫」，也就是佛教中所说的阿僧祗劫/无量劫。
在对於时间丶空间的理解上，当代科学与古老的佛教到达了高度的一致——这不是一件我们可以轻忽的事。正当科学与宗教伦理越行越远的同时，优秀的科学家开始乞灵於神学：他们开始怀疑，形上学者是否一直立在他们辛苦攀爬的山峰上，对他们颌首微笑。

让我们回到哲学。从苏格拉底开始，「什麽才是真实？这一基础命题贯穿了西方古典哲学。在雅典神庙的神谕中，老苏格拉底正是因为深知自己「什麽也不知道」而赢得了雅典城最智慧的人的赞誉。柏拉图《理想国》中着名的洞穴寓言深刻地阐述了人们对於真实抱持的，深受局限的理解。这局限性在整个形上世界被切割的现代生活中，不幸，抵达了谷底。「什麽是人能知道的真实？」不再是十七丶十八世纪满怀信心的理性主义後人类所关怀的问题。在太快来临的十九世纪怀疑主义以及「人」自身成为研究课题的二十世纪，「真实」——人所生活於其中的，人所能知道的真实，变得越来越狭窄。

然而对於历史内在的矛盾，我们已不陌生。就在一切似乎陷入了无远弗届的物的统治，以科学为依归的科技文明成为文明的唯一道路时，从科学自身衍生出的前沿科学大胆地迈向了物质世界的边界，迈向了肉眼看不见，然而理论上来说必须存在的，分子以下的颗粒构成的世界。迈入了貌似无知无识的植物丶元素的敏感心灵。更严重的是，它一步踏上了生死的边界。

於是，一个奇迹出现了：和我们陷入手机丶电脑丶机器的生活平行的，是向整个既存世界发出问号的，隐形的事物。就在我们自认末日就在转角，并且拍出了一张又一张可怖而又充满了真实感的末日电影时，出土了让我们不得不从新解释自身历史的巨人骨。与此同时，在望远镜里，我们看见了灿烂的初初诞生的恒星，巨大的星系爆炸丶毁灭而後再生。似乎是这样：我们的结束和我们的开始以一种奇特的方式重叠在一起，叫我们难以确认何者更真实，时间之箭正在往哪个方向前进。正如诗人艾略特所说：「在我们的开始是我们的结束。」

5.
一个人如何看待真实——他的真实是无限宽广还是宿命地狭小，将决定他的价值观丶判断力。将决定他的行为。正因如此，我们对於真实的理解是致命地重要。

如果以上提及的这些前瞻性的发现还没有触及人类的心灵，那或许是因为如上所述，人类的心灵结构的确是顽冥不化的。需要缓慢丶长久的过程，新的意识才能沈潜而入。然而各领域的突破足以让我们醒悟：人类如今面临的，是重要性不亚於十六丶十七世纪科学革命的一场新世纪科学革命。这场革命是如此彻底，它将赋予「科学」全新的定义。在某种意义上，它甚至将使原有狭义上的科学土崩瓦解，使得人类移去几世纪以来科学形成的偏见，看见了把形上世界放回来的，更完整的真实。

  当然，对於人类命运抱持一种虚无主义见解的人会说：「别忘了尖端科学中的生命科学丶生物科技。别忘了基因解码丶复制羊桃莉。看清楚了：科学正在把人类朝不归路引去。」有些事情，的确，是不能忘记的。不该忘记哥白尼其实是一个敬虔的教士，克卜勒对於星球旋转发出的美妙音乐所做的痴迷入狂的比喻——不该忘记，那些最早的物理学家研究的驱动力是他们对神灵无与伦比的虔诚，而当他们得知自己研究灿烂的成果竟然把人类朝与自己的初衷相反的方向推去时，恐怕会痛断肝肠。应该这样理解：历史的吊诡将再一次把人们执着的努力朝相反的一极弹去，科学对於自身的迷信将撞上如来掌心一般的黑洞。

即使我们从不相信预言，对於如何理解我们的时代，古玛雅长历提供了灵视式的参照。诠释学告诉我们，对於事物的诠释永远将引领我们回到自我。我们如何诠释自己身处的，这若有深意的奇特时代将赋予，并最终决定它的意义，以及终极来说我们自身生命的意义。

与以上这些在考古丶医学丶科学界的突破性进展相对照，或许我们能理解为什麽在玛雅古历上，这充满了毁灭徵兆的新世纪竟然是一个人类宇宙意识大开启的时代。这大开启意味着：人将不再把自己视为绿色星球上偶然存在的生命。不再把物质世界视为唯一存在的世界。时间丶空间将获得远为广大丶繁复的延展。对於沈默的万物，我们也将生出远为同情丶敬重的理解。生命获得了庄严的意义——一切不是偶然丶独立的，一切紧密相连。时间长久，没有间断，空间无限，没有止境。在这远远超出人的想像，无垠的时空中，生命有足够的时间生长丶学习丶成熟。就人类整体而言，我们在地球上生存丶创造丶毁灭已经许多回了。也就是说，人努力而又失败过一次又一次了。这正是史前文明的真义。

一切生命来到地球上，乃是出於一个重要的原因。而我们在地球上的时间是有限的。这一次，时间是否将站在我们这边？

玛雅长历同时预言了新世纪将是一个精神大洗涤的时代。没有人告诉我们这大洗涤会是如何，然而所有的人心里明白，这洗涤是迫切而必要的。人类迫切需要什麽人，什麽事物把自己蒙尘的心灵由内到外冲洗乾净。而对於活了够久的人来说，真正的洗涤，真正的蜕变唯有从内部，唯有自己能完成。

预言给予人更高的视野，让人洞视自己的未来，以做下正确的抉择。哲学式地说，预言是为了让人对命运有更高远的体会——因为时常，人类对於自身的命运的确是抱持一种非常浅显，因陋就简的观点的。就这一点而言，玛雅神秘古历对於新世纪的两个预示：宇宙意识的开启丶精神的大洗涤，毋宁是来自远古的，对人类的後裔不无关爱的提示。它仅仅是一个提示——而完成这个提示，需要全体人类全力以赴。全力以赴，因为正如我们自己已清楚地看见，太阳正在我们的天空缓缓沈落。

2007-9-10