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20年过去了,中国人依然丑陋

 2006-10-06 02:58 桌面版 正體 打赏 0
20年前,柏杨的一本小册子《丑陋的中国人》出版,立即引起震动,两岸都有人强烈反对。反对者的爱国情操是值得尊敬的,但仅只反对这个提法还远远不够,重要的是做出改进。20年过去了,情况如何呢?很可惜,中国人丑陋依旧!

先举一个微不足道的小例子。在美国的很多景区和酒店都设有中文标志,这不是因为中文已经开始对英语展开反击,而是因为中国游客把他们的行为习惯也带到了美国。美国人只好特意用中文标志来提醒中国人“请勿随地吐痰”、“请排队”、“请保持安静”、“便后请冲水”。显然这只是一些基本的行为规范,中国人为什么就做不到呢?在中国人的观念里,公共场所是大家的,我不吐痰、保持安静有什么用?别人照样会吐痰,照样会大声;别人都不排队,我干嘛要排队?更有甚者,在国内,一些城市放置在广场上的盆栽花卉,熬不过24小时就被市民兴高采烈的抢回家美化生活去了。要是老美遇到这种情况,恐怕得费心想想标志牌上如何措词了。

是什么让中国人的公德意识差到了这个地步?

萨特提出他人即地狱,与他在集中营的经历有关。在集中营里,“我经常的,赤裸裸的在别人目光中生活,而地狱自然而然的建立起来了。”很不幸,中国社会正是如此。每个人都对别人的事情充满兴趣,要一个中国人保持一整天不说别人闲话,真不是件容易事。我认为这种民族性格来自于历史上的保甲连坐制。在连坐制度下,每个人都要为别人的错误承担责任,每一个“他人”对我来说都是危险的根源,而且关系越近,他的“杀伤力”就越大,越需要小心防范,因此中国人永远无法信任他人,而是近乎本能的怀疑他人、监视他人。每个人都“不惮以最大的恶意揣测”他人,而他自己也被别人以最大的恶意来揣测。萨特只不过在集中营里呆了九个月,就发出他人即地狱的感慨,而中国人却一辈子呆在里面,心胸如何能够开阔?虽然现在已经没有连坐制度,但这一传统长达两千多年(从商鞅变法起),其对民族性格的影响岂是一朝一夕所能扭转?

因为他人本就不值得信任,所以中国人根本没有讲诚信的必要。现在很多人认为不讲诚信是市场经济造成人们唯利是图的结果。这种解释似是而非。按照这种理论,美国市场上的坑蒙拐骗应该更多才对,但事实刚好相反,成熟的市场经济中,这种行为恰恰是少见的。我们也用机制不健全来加以解释,但机制本身是一个动态的过程,建设到哪一种程度才算是健全了呢?因此与其说是机制问题,倒不如说是中国人不讲诚信的劣根性找到了新的用武之地。

前几天我去邮局给一位国外朋友寄点东西,邮局工作人员问我寄的是什么,并且交代假冒名牌货不能寄,会被没收的。原因很简单,这种MADE IN CHINA的假冒名牌货实在是太多了,外国人吃不消,只好予以没收。正如柏杨所说的“我们丑陋,来自我们不知道我们丑陋”,中国人现在已经到了不觉得制售假冒名牌有什么不对的地步。现在倡导荣辱观,其现实背景正是荣辱观已经几乎要丧失殆尽--这不是少数人的问题,如果是少数人的问题,就不必花如此大的力气。

虽然花了很大力气来倡导荣辱观,也搞得有声有色,但收效如何呢?我相信对于绝大多数人来说,这些内容早已知道,因为这本就是一些基本的道德准则。我们看一个人的观念,关键不是看他如何说,而要看他如何做。我不相信有人本来骄奢淫逸,近来看了几篇征文(或者自己也写了一篇),听了几首歌曲,就洗心革面,从此以艰苦奋斗为荣了,这种事情写在《故事会》上也没人会信。我的意思是说,关于这些道德要求,我们不是不要说,但不能只是说。譬如我们希望大家能够见义勇为,仅仅写首歌是没用的,关键是不要再让英雄流血又流泪。如果不能创造这样一个环境,而只是搞搞征文唱唱歌,那就既不能改善原有问题,反而增加了虚伪的毛病。要创造一个好的环境,最低的要求是不能出现逆淘汰。比如有些医生保持医者父母心,坚决不肯收昧心钱,结果其他医生合力把他弄出局,以便继续坐地分银;还有一些医生更加高尚,自己拿钱办民工医生,坚持平价医疗,结果因为影响了其他医院的收入,由主管部门出面加以处理。这些例子都是活生生的,它们的力量要远大于几篇征文。在这种逆淘汰的情况下,出于个体的理性,人们只能选择成为劣币,一起去驱逐良币。现实当中,绝大多数人都积极或者消极的起到了这样的作用(比如说不问是非的和事佬,比如说事不关已,高高挂起),因此少数人的高尚只不过是建筑在多数人丑陋的基础上而已。

关于中国人素质不够高,我们有两套主要的解答方案。第一套是“文化差异论”,即用文化差异来否认丑陋。我想,文化差异再大,也不足以解释假奶粉吃死人,总不能说制造假奶粉就是我们的伟大文化传统吧?第二套是“经济决定论”,强调素质不足是由经济发展水平决定的。这种论调貌似有理,实则不然。就拿开头的例子来讲,去美国旅游的多半是公仆或者富裕阶层,他们的情况又如何?

丑陋自有丑陋的原因,不去把原因解决掉,反而一口咬定艳若桃李,美如醴酪是没有用的。扁鹊见蔡恒公,对他说,你有病,要治治啦。蔡恒公只不过一口咬定“寡人无疾”,按现在的行情,就应该再加上一条“扁鹊辱蔡”的罪名,数百万蔡国国民(如果有那么多的话)愤怒声讨扁鹊,要求他公开道歉。当然这只是假设,实际情况是坚称“寡人无疾”的蔡恒侯病发身亡。假如蔡恒侯想长寿点的话,应该分三步走:第一步,承认自己有疾;第二步,找到病灶(扁鹊已经指出来了);第三步,接受治疗。他的病发得那么快,我看他体质也不太好,因此还应该注意不再要染上别的什么坏毛病。做到这几点,才有希望长寿。
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