四川学僧的轮回故事
有位署名四川学僧者写了这样一个故事，他说，6百年前，他是一位出家比丘，20岁出家，曾授三坛大戒，修行50馀年。学佛修行中做了不少好事丶善事，但由於贪恋尘事，希求人天福报，最终不但没有脱离六道轮回，反沦入三恶道中受苦。
他说自己由比丘身死後，投生一个有钱的财主家庭，长大成为一名公子哥儿，成天过着花天酒地的生活，身边有侍女8名，虽不好色，但贪名丶贪利，造下了不少恶业。死後，又投生一个当官的家庭，长大後当上领兵将军，当时身边有侍女24名，威风凛凛，要什麽有什麽，享不完的荣华富贵，吃不完的山珍海味，整天过着花天酒地的生活，由於吃丶喝丶玩丶乐再次造下种种恶因，特别是领兵杀了不少的人，将人头砍下，抛尸於江河，即使对方藏於草丛中，也都要找到拉出来杀掉，结下了後世怨缘。
将军身死後，他投生三恶道变蛤蟆3次，由於前世领兵时将人头砍了，所以变蛤蟆也无头，又曾杀人抛尸於江河，所以变蛤蟆时遭棒打丶钩钓丶翻腹死於水面，腐烂发臭，甚至遭受抽筋剥皮之苦来偿还前世之报；3次蛤蟆完後又投生山鸡4次，来偿还当将军时，指挥士兵将藏於草丛中的人杀掉之债；後又投生猪胎，变猪3次，吃剩食丶酸食，还要遭千刀万剐，来偿还贪口福欠下的恶报。
由此观之，福报真是短暂的东西，错用了福报，更可能导致未来更大的劫难。但人总习於追求短暂的快乐与幸福，却很少认真思考如何才能使生命获致真正且长远的幸福。
玛雅人告诉子孙地球是灵魂的净化场所，目的在使其不断地向上提升，完成灵魂的净化与升华，成为宇宙中真正的高级生命。或许玛雅人的生命观，正是达摩想要告诉梁武帝的，祇可惜梁武帝的慧根与悟性还不够！
离道越远越危险
一个生命也好，一个群体也好，都同样面临着造物者对生命所在位置的基本要求，也就是对道德的体认和体现，而离道越远就越危险，佛家的共业论，谈的即是小至一个羣体，大至一个国家或民族，更大至整个人类所面临的某种共同劫难。一架飞机的失事是一种共业，一场地震或海啸所夺走的人命是一种共业，一个国家或民族面临战乱的蹂躏是一种共业，整个人类生命与文明遭到倾覆之危还是一种共业。
引发共业的原因有很多，但基本上都是人的道德败坏与善念无存所导致，义大利庞贝城(Pompeii)便是其中一例，庞贝是2千多年前古罗马时代的商业城市，公元79年8月24日维苏威火山爆发，瞬间淹没了整个城市和生灵。从开挖遗迹中居民的壁画上，即可看出庞贝当时的民情风俗，许多裸体及集体性行为的画像都赤裸裸的展示出来，羊毛染坊丶商店丶客栈的墙壁上，到处都留有庞贝人纵情的印记，可见当时性开放与混乱的态度，尽享欢乐之馀，庞贝也以瞬间毁灭换为代价。
此外，圣经记载了挪亚方舟的故事，上帝悲叹造人却无法约制人类道德的败坏，因此定意用洪水灭世，当时只告诉道德高尚的挪亚造方舟避难，并保存世上的物种，为下一次新的人类文明做准备；而亚特兰提斯古大陆的沉没，在伯拉图的对话论中也提到了亚特兰提斯人道德的沦丧；中国人向称暴虐的君王为无道昏君，而中国历史上的无道昏君也往往成为亡国之君，这一切绝非偶然。
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