【唐子专栏】遥视宇宙真象,洪传宇宙大法

走近法轮功(12)

一遍又一遍地读《转法轮》,对于认真学过宗教史和哲学史的人是异常震惊的。那一串串令人敬仰的如雷贯耳的名字,释迦牟尼、老子、孔子、墨子、耶稣、泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克里特、德谟克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥沽斯汀、阿奎那、培根、笛卡尔、康德、黑格尔等,其叠了又叠的巨著垒起来的文化思想贡献在《转法轮》里,往往一个小节、一个段落,有时甚至是一、两句话就用浅白的语言说清道明了,甚至还能无限地超越。当然,对我这种赞美,上述历史人物的弟子和学生们是不以为然的,但这些思想巨子本人却深以为然。如果他们转世为今天的人,那么唯心主义者或许基本上都成了法轮功学员。如果他们已为天人或者神道佛,我猜测,李老师在地上传法时,都在天上听竖耳朵呢。当柏拉图听“遥视功能”这段佛法时,定然为其影子论思想的似深实浅而汗颜。


柏拉图睿智地洞见到肉眼所见的感觉是不确定的,混乱的,引人入迷途的,只是理念世界在洞壁上的投影为背对洞穴的囚徒所看见。为此,他为人的认识构造出一个意见和知识两个大系统,将感觉归为意见,提出了他的“影象”和“影子”思想:影象如同“在水里和光滑物体上反射出来的影子”,人的感觉所见不过影子,是背对洞口的囚徒由于身后火光投射自己或他人在洞壁上的投影。


柏拉图的哲学思想和道德思想主要来源于苏格拉底,苏格拉底属于先知,述而不作地留下“敬仰神灵”、“公民道德”和“不惧死亡”的教诲和榜样就回天上去了。柏拉图如同孔孟之徒里的孟子,留下了著作,比孟子多得多的著作,除了苏格拉底教诲给他的思想,又加了许多自己游历所学、感悟的知识和理想化斯巴达城邦的政治思想。这样,他便在世间树立了比老师更大的名声。他的思想影响了其后来整个西方思想史,从古代罗马的新柏拉图主义、基督教的经院哲学到现代德国的纳粹主义和德俄的共产主义,透过共产主义折射地影响到中共现在。
柏拉图师承苏格拉底,非常重视善,将至善视为神。但柏拉图思想的流传,后来无论在西方古代和世界现代,都产生了很不善的后果。为什么?这原因应该是多种多样的,也值得探索,却已经不是走上修炼者道路的我的主要工作了。


我在此文写给柏拉图这些文字,主要是想说明一点:他的文化思想看似丰富深奥,实际上在讲给修炼人的《转法轮》里,不过是小菜一碟。一个当代学者,只要愿意,把《转法轮》里的文字当宇宙的法来读并读懂,唉,柏拉图……


让我们来《转法轮》“遥视功能”这节旅游观光一下:


“和天目有直接关系的一种功能叫作遥视。有人讲:我坐在这里可以看到北京的景象,看到美国的景象,看到地球那边去。有人理解不了,从科学上也理解不了,怎么会这样呢?有人这么解释,那么解释,也说不通,认为人怎么会有这么大的本事。不是这样的,在世间法这个层次中修炼的人没有这个本事。他看的东西,包括遥视,包括许许多多的特异功能,都是在一个特定的空间之内起作用,最大也超不出我们人类生存的这个物质空间,一般都超不过自身的空间场。”


有观光者可能会说了,还没见到什么特别啊?那可能就是说话人思想还不沉静,快把不时地巡视路边的野花或者美女分散的注意力收回来,径直往下读,这遍没收获通读完再来,或许某遍就在这节在那节你突然就悟到了,一休小和尚似的一拍脑袋:嗨,在这里,我知道了!而后你眼睛闪亮,内心是无比的喜悦。


哲学家和科学家看世界,最初都只看到身体所在这个空间,有宗教信仰者也只是把灵魂看作不死的,可以在身体死后进入另外一个空间——阴间。地球这个迷宫像个八卦阵,给他的肉身和肉眼设置了许多歧路,使他看不见出路,兜来兜去找不到出阵去阵外世界的路。《转法轮》因为要教人通过修炼回天,就必须讲出空间的宇宙奥秘:空间有多个,并非只有物质空间或身体空间这种形式;天目所见是超越人类生存的多个空间里的事物;心灵是微观的粒子层面的空间(场)。一旦知道这个奥秘,开了天目,所见所闻是全身全心的,八卦阵哪里还能阻路?


 “我们的身体在一个特定的空间中有一个场存在,这个场和德那个场还不是一个场,不是同一个空间的,但大小是一样的场范围。这个场和宇宙有一种对应关系,宇宙那边有什么,在他这个场中能够对应过来什么,都能对应过来。它是一种影象,不是真实的。比如地球上有个美国,有个华盛顿;他的场中也映出个美国,映出个华盛顿,但它是影子。不过影子也是一种物质存在,它是对应过来的关系,随着那边的变化而变化,所以有的人所说的遥视功能,就是看他自己空间场范围之内的东西。当他走出世间法修炼以后,就不是这样看了,那是直接看了,叫佛法神通,那是威力无比的东西。”


瞧,同样讲影象和影子,柏拉图讲的还只是人类所在的物质空间里的事物。但李洪志先生却讲的是一个身体宇宙场的大概念:这是人的身体的“一个特定的空间”中的“一个场”,“这个场和宇宙有一种对应关系”。另外空间的与人的身体可以对应的所有事物的影子,“也是一种物质存在”——真、善、忍的表现形式。这是何等的大视野,以此来归正柏拉图的影象说,柏拉图是不是要哭?


“遥视功能,就是看他自己空间场的东西。”这话多通透、简明!但对于一个信仰神佛而放下地球自我的人,尤其是不断在与他人的矛盾冲突中依照真、善、忍的宇宙特性而高标准做人的修炼者,可不是“牧童遥指杏花村”或“遥望瀑布挂前川”那等肤浅的内容。放大空间场上,我有些感悟。当我把文槌敲人的显示心和竞争欲舍弃后,我虽然少了“梆梆”、“砰砰”的敲槌声,“喂,这个、那个快三退!”的呐喊声,但我日渐感觉到多个空间场的我都在跟地球上的我串联。


记得读高智晟律师描述的王玉环老人的故事后,我上明慧网就捡来了“法正乾坤,邪恶全灭”、“法正天地,现世现报”两句正念口诀写在文章里,把大纪元有些编辑气得够呛。当然气的人是执著,而我也是无知。开始试着体会正念威力时,头脑里一边在想灭中共一边还在想等下敲谁,我的空间场小的很,所以默念“灭!”之后,手上和身上没啥能量,脑海里黑黑的一片。但当我越来越像修炼者后,越来越能自觉按照真、善、忍标准处理矛盾冲突后,正念灭中共的“灭”字心声发出,浑身充满能量,手指顿然间粗壮打出强烈的热能,有时候人化成水,有时候人化成山,有时候人在山水间。我感觉那是自己多个空间场联通了。


对比可知,柏拉图看影子所见是小空间,修炼者看影子所见是大宇宙。


由于是教人修炼,李老师并不只抽象地讲法,而且讲得很直观很具体。在讲“关于天目的问题”那节是这样,在讲“遥视功能”这节也是这样。


“在世间法中遥视功能是怎么回事呢?我给大家剖析出来:在这个场的空间中,在人的前额部位有一面镜子,不炼功的人是扣着的;炼功的人它就翻转过来。当人的遥视功能要出来时,它会来回翻转。大家知道电影胶片每秒钟24个格能使动画连贯起来,少于24个格时就有跳动感了。它的翻转速度超过每秒24格,它把照到的东西印到镜子上,翻转过来叫你看,再翻过去之后就抹掉了。然后再照、再翻、再抹,不断的翻转,所以你所看到的东西是运动的,这就是它照到了你空间场之内的东西给你看,而空间场中的东西是从大宇宙中对应过来的。”


关于遥视功能,我读过一些,包括一些小说家的想像,但都是玄而虚的东西。李老师讲的这些细致东西,我一点不觉得是虚构的形象思维。我虽然看不见说的那些,但我感觉得到李老师是看着什么在讲,根本不是在想着讲上面的话。由于李老师是来度人的,并非修炼者,所以他并非看他自己空间场的东西,而是如同上面所说——“当他走出世间法修炼以后,就不是这样看了,那是直接看了,叫佛法神通”——是在用威力无比的佛法神通直接看,讲什么看什么。因此《转法轮》里才处处是明白的深奥的话:语言是高中生、成年人都能听得懂的大白话,结合到科学知识讲,所以听起来很明白;内容是宇宙法,是一般人看不见、摸不着的事物和存在,所以听起来又很深奥。惟有心性越高的人越明白。


联想自身,联想我所知道的所有文人、学者,李洪志先生一天大学也不上的原因也很清楚了。这跟比尔·盖茨不读哈佛大学的道理有些类似,真是用不着。大学四五年本科、三五年硕博的训练,理性思维会越来越强,自我也会越来越放大——执着心也就越来越强越来越难以放下,人就会越来越少悟性,自身能联通和贯通的空间场越来越狭窄,天目尘封在历史中,如何能运用遥视和神通功能讲宇宙的法?看来,一切都早有安排,李老师肉身修炼时就有他这世的师父管着,不让这红尘浊世来玷污他珍贵的先天,让法轮大法讲出来就真正是宇宙大法。


正因为李老师在地上讲的是宇宙大法,直接遥视宇宙各个空间的真象在讲,用的是释迦牟尼、老子、孔子、墨子、耶稣、泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克里特、德谟克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥沽斯汀、阿奎那、培根、笛卡尔、康德、黑格尔等带给世间的文化语言和文化现象为传播工具和讲解事例,凡谦卑的人都能听得懂,都能得这珍贵的大法,释迦牟尼、老子、孔子们也一样得。

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