关于文字改革的几个基本理论问题

2006-07-17 06:56 作者:徐水良 [按]本文讲了基础理论领域和文字领域的一些重大问题，比较长，盼
读者有适当耐心。并盼海峡两岸朋友帮助送交两岸政府和科学机构，
盼他们给以适当重视。
                                 ——徐水良2006-7-16


文字问题，是一个非常专业的问题，内容非常丰富。这里只能非常简
单地谈谈文字改革的几个基本理论问题。

一、废除汉字的错误主张，在历史和实践中遭到失败

五四运动，对中国本土传统君主专制余毒作了总结性的清算和批判，
有重大意义。五四运动提出的科学和民主口号，到今天还有非常重要
的意义。但是，在这同时，五四运动却产生了另一种错误倾向：即全
盘否定中国传统文化和一切优秀的东西，搞民族虚无主义和民族文化
的虚无主义，把西方文化垃圾马列主义和自由主义当作先进文化来引
进，结果，造成了国民党共产党两个列宁式政党先后推行一党专制。
最后是西方最反动的垃圾马列主义共产主义在中国的全面专制，给中
华民族带来了深重的苦难。而东方中国文化的多元，世俗，政治与宗
教、国家与教会分离，东方文化和宗教宽容、温和、大慈大悲、不搞
宗教迫害、宗教专制，（不像西方宗教偏狭，搞神本主义宗教专制）
等等优点，以及西方人本、人权，人性，自由，民主，平等等等精
华，则或者被抛弃，或者始终被排斥在中国国门之外。以致到目前，
大陆还是两个西方垃圾文化派，即马列文化垃圾派，自由主义加宗教
原教旨主义文化垃圾派，以及一个本土文化垃圾派，即以蒋庆先生为
代表的、企图把儒家倒退蜕变成西方中世纪宗教专制的儒教文化垃圾
派，三个文化垃圾派大行其道。而结合东西方文化精华而产生、已经
领先于当代世界文明、以新人本主义为代表的中国反对派先进理论和
文化，则处处受到打击和压制。

五四时期的那些知名人物，非常偏激。近年来，为了研究文化和文字
改革等问题，我读了一点他们的相关言论，其偏激和错误程度，使我
非常震惊。陈独秀，胡适，鲁迅，钱玄同等等，都主张废除汉字，把
专制主义的罪责，没有道理地归罪到汉字头上，他们有的人还同时主
张废除汉语。胡适和鲁迅都认为汉字不灭，中国必亡，对汉字进行了
激烈的批判和攻击。为节省时间，这里不一一列举他们的言论。这些
人中，尤以钱玄同最为偏激，最具代表性。他主张：“我再大胆宣言
道：欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔
学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤
为根本解决之解决。至于废汉文之后，应代以何种文字，此固非一人
所能论定；玄同之意，则以为当采用文法剪赅、发音整齐、语根精良
之人为的文字Esperanto”(《中国今后之文字问题》)。

事实上，汉语汉字拼音化，或以拼音为辅助手段的努力，在中国历史
上很早就开始了。到鸦片战争，以及后来的甲午战争，八国联军等一
系列战争，打破了天朝大国的神话，对中文缺点的批评，以及汉语拼
音化的努力，得到大大加强和加速。经过五四运动，废除汉字几乎成
了知识精英和全社会的共识。到蒋介石的国民政府，也为此曾经做过
不少努力。1930年代，在蒋介石先生的支持和推动下，还进行了汉
字简化工作，1935年公布了第一批300多字的汉字简化方案。由于
遭到反对，次年废除。有资料说，及到退守台湾，1952年蒋介石先
生还想进行汉字简化改革，但因种种原因没有搞成。

大陆方面，中共建政前，就开始进行汉字简化工作，建政后，于一九
五六年公布的《汉字简化方案》，一九六四年编印《简化字总表》，
但1977年《第二次汉字简化方案（草案）》遭到失败，被迫收回，
现在剩下几百个简化汉字及偏旁。与此同时，中共对中国传统文化进
行了一波又一波的毁灭和根除，生搬马列理论和地中海及欧洲历史，
把中国秦汉以后反封建的中央集权君主专制社会，称为封建社会，又
把中国传统的一切，统统称为封建糟粕，加以扫除。从思想改造，批
判武训传，到反右，到破四旧，到文革，到《河殇》，一波一波，越
来越彻底地否定中国传统文化。而毛泽东，一直到他死去以前，都始
终主张废除汉字，改汉字为拼音文字。

在人类历史上，从来没有一个国家，从来没有一个民族，像中共建政
以后那样，如此疯狂地毁灭自己的传统和文化！相反，在人类历史
上，无论是东亚已经实现民主的日、韩、台，还是其它地区已经实现
民主的国家，包括西方国家和原苏联阵营的国家，都没有如此否定自
己的历史和传统文化，而且，绝大多数国家，绝大多数民族，根本不
会去否定自己的历史传统和传统文化，更不会去毁灭自己历史传统和
传统文化中的优秀精华。中共的这种疯狂行为及其恶果，雄辩地向人
们证明，这种疯狂毁灭传统文化的行为，只能导向最残暴的专制和暴
政，而不会导向民主。那些断言只有彻底批判和否定中国传统文化，
才能实现民主的说法，完全是违背历史和当代世界客观事实的、颠倒
黑白的胡说八道。

但是，一百多年来，尤其五四以来废除汉字的努力，统统遭到了失
败。沿用历史上已经形成的简化成果搞的汉字简化工作，有一定成
效，但偏激冒进的汉字简化工作，也同样遭到失败。总的说来，在汉
字改革这方面的工作，花费精力巨大，但收效甚微，这里的原因在哪
里呢？

下面，我谈谈有关几个基本理论问题，来解释这些问题。这些基本理
论问题，是我个人的独立研究，往往与目前世界学术界的理论完全不
同，欢迎批评指教。

二、什么是文明和文化，它们的作用又是什么？

文明与文化，都与文字联系在一起。文字是用来记录和保存人们语言
和语言所表达的思想的一种符号体系。文化指的是以文字为基础，利
用文字、符号、图像、绘画、音乐（现代社会还包括录音，录像、计
算机、网络等等），保存、积累、传播、利用人类精神成果的各种社
会现象。而文明，则是以文化为基础的人类社会的发展和进步程度。

历史形成的中国文化和文明，尤其是汉族文化和文明，以汉语及汉字
符号为工具、载体和技术基础。中国传统文化和文明，诸子百家，诗
经楚辞，唐诗宋词，水浒，三国，西游记，红楼梦，戏剧等等等等，
全部以汉语汉字为基础。甚至绘画，艺术，杂技、音乐等等，汉字也
起很大的辅助作用。废除和否定汉字，就是挖掉历史形成的这种传统
文化的技术基础。所以，共产党和那些仇视中国传统文化的人，往往
要拼命攻击和否定汉语、汉字。

马列主义和西方经济学家把经济异化当作人类社会的本质，主张经济
决定论，认为人类社会由经济来决定。但我的新人本主义的社会科学
认为，人类社会由人组成。经济是由人创造出来，为人服务的东西，
它是人类知识和智力等精神能力的物化。它不是起决定作用的东西，
相反，它本身由人来创造和决定。人才是对人类社会起决定作用的东
西。是人的自身发展程度决定人类社会的发展程度，包括决定经济的
发展程度。而人自身能力的发展，包括生物物质身体能力的发展，和
精神能力的发展，以及由这两者决定的人的社会能力的发展等三个方
面。其中，人的体能和精神能力，是人的两种基本能力。但是，进入
文明社会以后，人类飞速发展，其发展速度，超过过去人类几十万上
百万年发展的总和。什么原因呢？这期间，人的生物体能变化不大。
促使人类飞速发展的，就是文化，就是文字的产生，使人类得以摆脱
口口相传的积累精神财富的原始方式，使人类得以用文字记录和积累
世世代代的知识、智力和思想成果，突破其空间、时间和地域限制，
使人类的精神财富迅猛增长。这就是文字、文化和文明的功劳。

人的发展，从而人类的发展，当然要在大自然物质世界环境下，以人
类自身的生物发展为前提。但是，对于文明社会这几千年，人类自身
的发展，主要不是表现为生物身体的发展，而是主要表现为精神的发
展。在文明社会，这种精神发展，主要是人类自身的文化和文明等精
神因素的发展。因此，在文明社会，否定文化和文明的决定性作用，
以及主张“制度有优劣，文化无高下”等等说法，都是完全错误的。

三、思维、思想、语言和文字

过去人们沿用毛泽东观点，把科学分为自然科学，社会科学和哲学。
事实上，这里至少还有一个门类的科学，意识科学，很难归入社会科
学或者自然科学。它应该是独立的一个门类。思维、思想，语言和文
字的学说，大家平常说的思维科学等等，都属于这门大科学的范畴。

西方理论界学术界，尤其是心理学界和语言学界，有一个相当普遍的
错误传统，就是把语言说成思维的基础。从著名的语言学家洪堡特，
到索绪尔，到当代非常著名的美国语言学家乔姆斯基。还有马克思恩
格斯列宁斯大林，都接受和主张这种观点。美国的左派学者乔姆斯基
是一个有代表性的人物。而斯大林等还发表了谬误很多的《马克思主
义语言学问题》等系统著作。但是，这个观点其实是非常错误的。国
际理论界学术界对于意识科学的认识很肤浅，对意识究竟是怎样一些
结构和过程，可以说总体上不了解，并且包含了不少重大错误。我的
好些文章，如《马克思主义的基本错误》，《对马克思主义及其实践
唯物主义的批判》，《新人文主义或新人本主义——介绍一种新的理
论》等文章，已经论述过这些问题。我把意识系统（包括感觉、记
忆、思维、思想和感情等等各个分支系统），看作过程，在学术上第
一次把意识系统分为四个基本过程，即感性过程，思维过程，情感过
程，意志过程，和三个后继过程，即表述过程，传播交流过程，意识
的各种形态的形成过程。在整个学术界，这些论述第一次描绘了意识
科学的大致轮廓，第一次总体上使之系统化。但因为时间有限，我今
天不来具体谈论这些问题。

国际理论家、心理学家和语言学家，把语言作为思维基础，实际上也
就是把抽象思维、符号逻辑思维作为思维的基础。完全颠倒了形象思
维和抽象思维，抽象思维和思维整体的关系。中国的学术界接收的，
也是国际理论界学术界的这种错误观点。及到二十年前，1984-1986
年，我在监狱中写文章，批评这种观点，把结论完全反过来，论述形
象思维是抽象思维的基础。文章带出监狱，寄给钱学森和思维科学杂
志等有关方面。后来报导说，有人提出抽象思维以形象思维为基础，
引起激烈争论，另外还报导说，钱学森发表讲话，说不要急于下结
论。至于这个“有人”是谁，报导就不说了。我想除了鄙人，大约不
会有其它人。记得1983年我还写了《关于文艺的几个简要问题》，批
判马列和毛泽东文艺理论的根本谬误，论述文艺的精神消费品（娱
乐）性质，批判“工具论”“政治标准第一”等荒谬主张。当时的
《文艺报》等报刊媒体报导，也是说“有人”提出这些观点，引起广
泛争论云云。

如果语言，包括文字，是思维的基础，那么，没有上过学没有语言的
聋哑人，以及不懂语言的婴儿，就没有思维。但实际上，他们都有人
的基本思维，同龄人的基本思维。相反地，语言如果不和形象及形象
思维相联系，它们就不过是毫无意义的符号。就像不懂外语的人听外
语，看外文一样。

实际上，与国际学术界普遍的观点恰恰相反，人们一开始从客观世界
接收的，都是具体的形象信息。人的眼睛就像录像或者照相机镜头，
录下的都是具体的视觉形象。人的耳朵就像录音头，录下的是具体的
声音形象。人的触觉、人们的鼻子和舌头，接收的是触觉形象、嗅觉
形象和味觉形象。人们把这些形象放到大脑中，变成记忆形象或者说
记忆表象。人们大脑中的思维就在这种记忆形象的基础上进行，这就
是形象思维。形象思维不断重复，不断简化。不断用越来越简化的形
象来代替复杂的图像，以便加快思维速度，最后用相对比较统一的一
个或者一组简化图像来代表一个或者一类具体形象，这一个或者一组
简化的图像，就成为初级的概念。以概念为基础开始的新的思维，就
是初级的抽象思维。

由于概念图像的越来越简化和固定，就可以逐步用符号来代替。这就
是符号思维。这种符号，也是简单化了的符号图像，它们可以是简单
图画，肢体动作或者声音。这种图画符号，动作或者声音符号，后来
在意识后继过程的表述、传播和交流过程中被外化，被运用，逐步发
展成系统的语言符号体系。这种语言符号体系（以及后来代表语言符
号的文字符号）又反过来被引用，进入人们的基本思维过程、进入抽
象思维的思维过程中，来统一大脑内的内在思维符号，并使逻辑思维
得以进行，这种语言符号逻辑思维又进一步大大加快了思维速度。语
言对思维的这种反作用，非常强大，以致在国际理论界学术界造成普
遍误会，颠倒了作用和反作用的关系，误认为语言是思维的基础。而
事实上恰恰相反，思维是语言的基础。

四、文字的产生和作用

人类在很长时间内，都没有文字，只用声音语言进行表述、传播和交
流。但语言有一个很大的缺点，这就是它在当代录音技术发明以前，
无法长期保留，受到时间和空间的严格限制。靠代代口口相传积累精
神财富，不仅容易遗忘，而且容易变形、歪曲、失实，精神财富的保
存、积累、传布、交流和利用，受到非常大的限制。经过很长时间，
人们逐步创造、发明、和累积起一种可以长期保存的视觉符号系统，
一种刻画符号系统，这就是文字。由于文字的产生，可以长期保存和
远距离交流，突破了时间空间的限制，人类才进入文明社会，人类的
精神财富才得以迅猛增长。

但是，这里的文字符号，它们的产生，却出现了三条不同的道路。这
就是仅仅表示声音的符号，仅仅表示图像的符号，以及图像和声音相
结合的符号。

由于人类作为声音符号系统之一的声音语言（按：人类另一种比较系
统的声音符号系统，是音乐），已经是现成的符号系统，所以一般说
来，人类的文字符号系统，都向语言这种声音符号系统靠近，一开始
都是用来替代声音语言符号。仅仅表示图像而不代表语音语言的符
号，比较少，也不系统。我们不清楚古代的简单岩画符号中是否有可
能留下一些。后来与语言分离不代表语音语言的表意符号，虽然有时
含义也往往特别丰富，例如佛教的万字（卍）和希特勒的反万（卐）
字，以及当代的图像交通标志，机械、工程制图和地图制图的制图标
志等等，而且这些符号的表意功能，往往还有特别的、不可替代的功
能，例如很难或者根本无法用普通语言文字来替代制图符号系统，但
它们毕竟在系统性和系统表达方面，与语言语音文字系统存在很大差
距。

所以历史上的文字符号系统，主要就是视觉语言文字系统。包括纯表
音即拼音文字符号系统和音形兼顾的表意语言文字符号系统。当然后
来还有拼音符号系统发展转变而来的触觉符号文字系统——盲文，以
及手语、形体视觉符号系统——哑语符号系统，此外还有灯光，旗
语，和无线电文字符号系统等等。但在历史上，基本的、主要就是单
纯的拼音符号系统和音形结合的表意符号系统这两种文字系统，也就
是拼音文字和表意文字。

拼音文字的优点，就是代表现成的声音和声音语言，因为人类语言音
素少，（比视觉形象少的多），因此符号少，容易掌握。缺点是单个
符号往往不代表意义，要多个字母结合成单词，才能表示意义。在人
们的思维和交流中，拼音文字，要由思维形象，翻译成概念，概念再
翻译成声音语言符号，声音语言符号又必须翻译成拼音文字，才能书
面表述，而他人接收后又反过来，由拼音字母合成拼音文字，拼音文
字翻译成语音语言，语音语言符号再翻译成概念意义，概念意义又翻
译成形象，经过多重翻译，才能完成思维、交流和掌握過程。

音形结合的表意文字系统，有象形文字，有方块汉字。还有标点符
号，空格，阿拉伯数字，数理化公式。它们的缺点是符号众多，不容
易记忆和掌握。但它们也有优点，就是表意符号每个符号都代表一定
意义，内涵和含义丰富，信息量大，简洁、形象、明了，由于符号众
多，能够构成的单词，和表达的意思从排列组合的数学角度，大大多
于拼音文字。其中的象形文字系统，由于象形文字有形象直观的特
点，即使不知道发音，或本身没有发音，也可以大致清楚其含义。也
就是说，它由形象到形象，可以直接理解、交流和思维，不必经过声
音语言的多重翻译。汉字原来接近象形文字，但经过甲骨文，金文，
大篆，小篆，隶书，楷书等长期演变，变成了方块字。失去了大多数
象形意义，但是形象意义与符号合一，直观、无须经过多重翻译的特
点，思维、交流速度快等等特点，多少仍然有所保留。那些拼命推崇
拼音文字，主张废除汉字的人，把表意符号，包括汉字，标点符号，
空格，阿拉伯数字，数理化公式等等，它们含义丰富，简洁明了，不
需要经过多重思维翻译而直接理解，思维速度快等等特点，硬要说成
是拼音文字的优点，完全是把事情搞反了。

事实恰恰相反，表意符号系统可以单独应用，但纯粹的拼音文字，没
有标点符号，空格，阿拉伯数字，理化公式等等表意符号，以及必要
的图画音像的配合，人们甚至根本无法阅读和理解。

5、语言文字的历史及未来发展的方向究竟是什么？

西方的学者，尤其是语言学家，一般都认为文字的发展，是从象形文
字到拼音文字。拼音文字是先进文字，象形文字，还有经过长期演变
而产生的方块汉字，是落后文字。在过去很长时间内，中国人、东方
人也接受这种观点。但这种说法，过于武断，因为：

第一、是迄今为止，除了人类最原始的字母在中东产生时，与象形文
字有一定联系，此后拼音文字就与象形表意文字分开，独立发展，主
要向欧洲及南亚发展，除此以外，没有其它任何历史证据证明这种观
点。更没有证据证明各种拼音文字由各种象形表意文字发展而来；而
且，假定中东地区不仅仅借用象形文字产生人类原始字母，而且当地
象形文字确实进化为拼音文字，那么，人类文字的历史发展事实，仍
然是从象形文字到方块汉字这一发展道路，与象形文字到拼音文字这
一发展道路，是人类文字二元并列发展的历史，无法抹煞这种二元发
展的历史。没有证据证明这第一条道路，即向方块汉字的发展道路，
一定是邪路，必须给以制止或消灭，转到第二条道路。

第二、是当代文明和科技的发展，恰恰是向相反方向的发展，是从拼
音文字到表意符号，图画，具体形象，音像（录音录像），多媒体综
合发展的方向。而不是相反，不是拼音文字推崇者主张的，减少形象
和形象符号，而向拼音文字方向发展，计算机程序，微软软件和互联
网上，也是大量使用表意形象和图像。昨天（6月30日）我在互联
网上看到，有个学者甚至认为现在是读图时代。虽然我们无法同意目
前已经到了读图时代的说法，因为至少到目前为止，我们还不能非常
肯定地断定，当代人类的表述，交流和传布，已经以形象，图像，音
像为主，文字为辅。

所以，我们认为，这两种文字系统，除了人类最原始的字母在中东产
生时，曾经借用像形符号以外，单纯拼音的拼音文字系统，和音形结
合的表意文字系统，乃是独立产生、并立发展起来的两种文字系统，
各有优缺点，没有先后承接的关系。

这种观点，至少符合目前汉字等表意符号系统和拼音文字符号系统两
种符号系统，几千年长期并存，没有互相继承关系的客观事实，也符
合除特殊情况如朝鲜越南等等人为的情况以外，通常情况下也并不整
体上互相替代这种客观历史事实。

国际学者们过去断言由象形文字到拼音文字是历史发展的必然道路，
可能是受过去人们普遍主张的独断论历史观影响而产生的错误观点。
这种历史观反对多元化，不承认人类历史可能有多元发展，即不承认
人类历史的发展可能会有多种模式，不承认中国模式，印度模式等
等，与欧洲地中海模式的历史发展模式完全不同，而是主张人类历史
只能是单一的模式，只承认这种单一的一元化“必然性”模式，也就
是欧洲地中海模式，也就是五阶段、三阶段的历史发展模式。这种不
承认历史多元发展的一元化独断论，应用到文字上，就是不承认文字
会有拼音、表意两种形式独立、并列发展的多元模式。而是要强行把
它们变成单一的一元模式，因此一定要找出一个前后继承的关系。但
他们的这种武断结论和断言，及到今天，都没有能找到确凿的历史和
事实根据。

随着历史的发展，一些学者的拼音偏见，认为表意和形象的图画、符
号及文字，必定要被拼音文字取代的看法，越来越站不住脚。机械制
图和地图制图，及其制图语言的发展，事实上早已证明形象、图像和
表意符号，它们组成的表意符号语言的独特的，不可替代的作用，它
们不可能被拼音文字取代。我在《从交通标志谈起》中说：“各种交
通标志，一开始，人们往往用的是文字，在西方就是拼音文字。但后
来，几十上百的交通标志，越来越采用简洁明了的表意表形符号，尤
其是像形符号，包括红绿灯等等来代替了。七八年前我刚到美国的时
候，行人过马路的标志，用的还是英文，但前几年，却一律改成了像
形符号。容许人过马路，就是像人走路的人形符号，白色；停止过马
路，就是一个竖起来的大手掌，红色。为什么不是像形符号或表意符
号向某些人极端赞扬的拼音符号发展，反而向相反的方向‘倒退’
呢？原来，这些符号有形象明了的优点，不管他是不是懂英文，一般
人一看就懂。因此，这个改变，不是退步，而是进步。”

“你们去看一看驾照等等考试手册，上面几十个标志，多数是像形符
号，拼音文字一般只起辅助作用。”

美国的公共场所，各种标志，食品的大部分、以及其它许多产品的包
装，等等，使用表意像形符号，图像和照片，非常多。原因就是它们
形象、直观，不需要经过语言翻译，不管你是什么语言，一看就懂。

所以，文字符号的实际发展方向，与拼命贬低象形文字及其他像形表
意符号，夸大拼音文字的作用，无限推崇拼音化，主张废除象形文
字，方块汉字及其他表意文字的那些人主张的方向，有时往往是相反
的。至于计算机，多媒体和互联网产生以后的历史大方向，大潮流，
如前所述，有可能向读图时代前进，更是完全与拼命推崇拼音化的人
的教条相反。在这种历史大潮流下面，汉字的缺点越来越受到先进技
术的克服，汉字的优点则越来越得到发扬。幸亏客观规律让陈独秀，
胡适，鲁迅，钱玄同，毛泽东的偏激主张破产，为我们保留了汉字这
个中华民族创造的人类历史上的瑰宝。否则，让他们的偏激主张得
逞，后果不堪设想。

6、爱护汉字、改革汉字、发展汉字

汉字是中华民族几千年历史中创造出来的文化瑰宝，我们必须小心翼
翼地给以爱护，不能再让它受到过分偏激的那些人的伤害。但是，几
千年之中，汉字也是不断发展的，我们同时也不能保守，要在科学的
约定俗成的基础上，谨慎地改革汉字。过去一百多年，汉字改革的许
多东西失败了，但是，也有成功的地方，例如汉语拼音作为学习汉字
的辅助，作用不错。至于大陆的简化字，要分别情况，分别对待。一
般说来，那些沿用过去历史上已经约定俗成的简化字，一般效果还是
正面的，其中不合理或者很不合理的哪一些，主要是胡乱合并及乱造
生造的哪一些。我们应该在批判中共毁灭中国传统文化和文字的同
时，采取积极措施，尽可能统一两岸文字，尤其是解决两岸政府狭隘
眼界人为造成的，信息时代的人为障碍——两岸汉字两套内码的问
题。除了汉语以外，我们还要掌握和学习世界上的其它语言，吸收其
它语言的优点，在未来的历史中，不断地发展汉字，使汉字成为中国
和世界生机勃勃、不断进步的文字。


附说明：

我的讲稿请研讨会复印，因发言时间有限，不能照本宣读，只能读几
个重点。这里补充说明写作本文的指导思想。

根据现有历史资料，古埃及和古苏美尔文字，大约在公元前3500多
年前产生。古埃及曾经是图画式象形文字，古苏美尔是契形文字，都
属象形文字范畴。人类最原始的字母曾经借用这些文字产生。公元前
1000多年，腓尼基人发明了拼音文字，22个字母，没有元音字母。
及到现在的希伯来字母，阿拉伯字母，也都是辅音字母。以后，拼音
字母传到古希腊，古罗马，向整个欧洲扩散，走的都是拼音道路。而
在中国，根据专家们的意见，汉字的产生，也有近6000年历史。但
商朝（大约公元前16世纪到公元前10世纪）以前，考古发现的汉字
不多。100年前考古发现的商朝甲骨文，已经是一种相当发达、抽
象、简化了的象形文字。此后，中国的汉字，走了一条与拼音不同的
道路，走的是从象形文字到方块汉字的道路。其后经过金文，大篆，
小篆，隶书，到楷书，演变成方块字。

人类的文字，是人类宝贵的精神财富和资源，不能轻易让它们消亡。
当代人们开始重视自然资源的保护，防止动、植物品种的消失；但对
人类精神资源的消失，却仍没有足够重视。目前的世界上，有6000
多种语言，大约每两个星期，就有一种语言消失，一百年后，人类的
语言将只剩下一半，约3000种。人类的文字，也是不断消失，古埃
及、古美索不达米亚的文字，中国甲骨文，金文，契丹文，西夏文，
女真文等等，都曾经消失。现在中国的满文，东巴文，水书，女书等
等，也都处于危险之中。我们不能让任一种文字和它们记载积累的人
类精神财富轻易消失，更不能让有6000年历史的汉字轻易消失。

如何对待汉字，这是一个技术性很强的问题。应该有各种不同意见参
与讨论。而不能像五四以后，尤其是中共建政以后那样，纯粹是取消
汉字，改为拼音文字的意见一边倒。应该鼓励人们发表各种不同意
见。

中国的马克思主义和自由主义加宗教原教旨主义两种西方垃圾，拼命
否定中国的传统文化。他们或者主张全盘马克思主义西化，实行马克
思主义思想专制；或者主张全盘自由主义加宗教原教旨主义西化，实
行基督教原教旨主义思想专制。他们都要取消汉字，取消中国传统文
化的一切。其实，中国传统文化，曾经在春秋战国以后一二千年中，
领先于世界。

西方古希腊古罗马的辉煌的文明，曾经领先于世界。与几乎同时代的
中国诸子百家，印度的佛教文明，鼎足而立。但西方古罗马由于基督
教变成国教，搞宗教思想和信仰专制，使古罗马走向下坡，最后，在
中国驱赶匈奴，匈奴西迁而造成的民族大迁徙中，古罗马被迁徙的蛮
族灭亡，进入延续一千年的黑暗的宗教专制的中世纪。而中国却仍然
是世俗，多元文化，政教分离的模式，佛教等宗教非常宽容慈悲，没
有当时西方的宗教专制和贵族分封封建制度，也没有印度那样的种姓
制度，所以在以后一二千年时间内，中国大大领先于世界。马可波罗
13世纪后期中国元朝之行及其游记，介绍神奇先进的中国，对唤醒
中世纪黑暗中的西方，起了重大作用。不久以后，14世纪初，开始
了文艺复兴。那以后几百年间，中国对于西方，就像现在的西方对于
中国，是学习榜样。15世纪中期，东罗马帝国灭亡，东罗马学者和
文献的西迁，又使西方重新发现光辉的自由民主的古希腊。通过文艺
复兴、宗教改革、启蒙运动，反对宗教神本主义，提倡人本主义，搞
政教分离，自由民主，西方才重新领先于世界。而中国，由于继续实
行君主专制制度，开始落后于西方。及到鸦片战争及以后一系列战
争，中国才重新被唤醒。

我们现在讨论文化问题、文字问题、思想理论和政治问题等等，目的
不仅仅是日本及中国某些人提倡的那样，“脱亚入欧”，抛弃自己的
传统，包括自己的精华，搞全盘西化的低档目标，而是要综合西方、
东方和全世界的精华，创造新的文明，不仅追赶世界先进水平，而且
要努力重新领先于世界，重新引领世界先进潮流。所以，特别需要对
东、西方历史和文明的透彻了解、高瞻远瞩的战略眼光、以及既踏实
又大胆的历史创新精神。

鉴于过去100年汉字改革大多失败的教训。我比较倾向某些朋友不太
成熟的意见：与其搞劳而无功的改革，不如在汉语为基础的条件下，
在教育领域实行中英双语教育，或者从小就对学生实行中文再加某一
门外文的双语教育。

（为7月15日联成公所“联成论坛”汉字讨论会准备的讲稿）