良善之人必得神佑(圖)

韋馱菩薩擋住殭屍，保護了善良的李九（圖片來源：Tom繪製/看中國）

《子不語》是清代文學家袁枚所著的一部筆記小說集，書名出自《論語》「子不語怪力亂神」，原意是孔子不談怪異之事，但袁枚卻反其道而行，專門蒐集、記錄各地流傳的靈異故事與奇聞逸事，因而以此為名。《子不語》成書於清代中期，內容多來自民間傳說、親聞軼事或友人口述，既非正史，也不以考證為重，而是重在記錄人心所信與世間奇談。全書語言簡潔凝練，篇幅短小，卻往往在寥寥數語之中勾勒出一件件奇人異事，並隱含因果報應、善惡有報的道德觀。現代人多當作志怪小說閱讀，視其為一種反映當時社會心理與信仰的文化讀本。

《子不語》中，記錄有這樣一則題為《殭屍抱韋馱》的故事，原文如下：「宿州李九者，販布為生。一日過霍山，暮宿佛廟中。夜夢韋馱神曰：『汝大難至，速起避我後。』驚醒，果見棺中有物作聲。俄一殭屍出，遍身白毛，目深黑，中有綠光，直撲李九。李九急登佛櫃，避於韋馱像後。殭屍伸兩臂抱韋馱神而口咬之，聲甚厲。僧聞聲至，持杖火來。殭屍乃遁入棺。明日視之，韋馱像已毀，金剛杵折。眾僧報官，焚其棺。李九感神救，重塑金身以報。」

用今天的話來說，這就是一個發生在夜半佛寺中的驚魂故事。故事的主角李九，住在宿州，以販布為生。他為人老實本分，做買賣講究誠信，屬於良善之人。某一年，他外出行商，途經霍山一帶。那天行路頗為勞累，加上山間道路曲折難行，等他趕到附近村鎮時，天色已經完全暗了下來。客店早已住滿，他四處打聽也找不到落腳之處，無奈之下，只好暫時投宿於一座略顯破舊的佛寺。

寺中僧人答應讓他在偏殿歇息一晚。那偏殿供奉著韋馱菩薩的神像，殿內燈火昏暗，香火氣息淡淡瀰漫。李九趕了一天路，身心俱疲，很快便在神像前鋪了被褥沉沉睡去。夜色漸深，山寺寂靜無聲。

不知過了多久，他忽然在夢中見到一位威嚴的神將，正是殿中供奉的韋馱菩薩。菩薩神色凝重，語氣急切地對他說：「你大難將至，速速起身，躲到我身後去，我尚可護你一命。」話音剛落，李九猛地驚醒，心中仍殘留著夢中的驚悸。他尚未完全回過神來，便聽見身後傳來一陣異樣的聲響。

那聲音像是木板被撐開，又像是某種沈重之物在摩擦，令人毛骨悚然。他恐懼的回頭望去，只見殿中角落裡不知何時竟放著一口棺材，此刻正微微顫動，棺蓋發出「哢嚓、哢嚓」的聲音，緩緩移動。下一個瞬間，棺蓋猛地掀開，一具人形的東西從裡面直挺挺地坐了起來。

那是一具殭屍。它全身覆滿白毛，彷彿披著一層銀色的皮衣。臉上同樣長滿細密絨毛，五官隱約可見，卻顯得異常猙獰。最令人膽寒的是它的雙眼——眼眶深黑，瞳孔卻泛著幽綠的光，像野獸般直勾勾地盯住李九。下一刻，它猛地從棺中躍出，直撲過來，動作僵硬卻極快。

李九嚇得魂飛魄散，顧不得多想，連滾帶爬地衝向神像前的供桌，費力地攀了上去，整個人縮到韋馱神像的背後。殭屍撲到近前，卻沒有立刻抓到他，似乎被神像所阻。它停頓了一瞬，隨即伸出雙臂，竟一把抱住了神像。

接下來發生的一幕，更是令人難以置信。那殭屍張開嘴，竟開始啃咬神像，發出刺耳的「嘎吱」聲。木屑四處飛濺，聲音在空曠的殿內迴響，顯得格外恐怖。它的力量極大，不僅咬裂了神像的身軀，就連神像手中的法器金剛杵，也被硬生生折斷。

李九躲在神像後方，嚇得終於忍不住大喊起來。這一聲呼喊劃破夜的寂靜，驚動了寺中僧人。片刻之後，急促的腳步聲由遠而近，數名僧人手持棍棒與火把衝入殿中。火光驟然亮起，那殭屍似乎對光與人聲有所忌憚，動作一頓，隨即迅速轉身，幾個跳躍便退回棺材之中。「砰」的一聲，棺蓋自行合上，再無聲息，彷彿剛才的一切只是幻覺。

然而，第二天清晨，眾人再來查看時，眼前的韋馱神像表面佈滿啃咬的痕跡，甚至缺損嚴重；那柄原本象徵威嚴的金剛杵，已斷成數截，散落在地。

寺中僧人不敢再耽擱，立刻將此事上報官府。官府派人前來查看後，下令將那口棺材連同其中的殭屍一併焚燬，以絕後患。

至於李九，經此一劫，更加堅信是神明暗中庇佑，才讓自己得以死裡逃生。他回到家後，拿出積蓄，特地為寺中重新塑造韋馱金身，並虔誠供奉，以報救命之恩。可見良善之人必得神祐，此言真是不虛啊！