人死其實可以復生(圖)

一位老中醫正在藥店裡調製中藥。（圖片來源：abrilla/stock.adobe.com）

《虞初新志》是清代文言短篇小說集，由鄭澍若（字翰林）編選刊行，約成書於康熙年間。收錄了明末清初許多文人的筆記、傳記、逸聞和傳奇，共二十卷，約一百五十篇左右。

「虞初」源自《漢書．藝文志》記載的《虞初周說》。虞初是西漢方士，其《周說》專門記錄奇聞異事，因此後來「虞初」便成了志怪、傳奇小說的代稱。所以《虞初新志》的意思就是：「新的志怪、傳奇故事集」。

《虞初新志》主要收錄：奇人異士、忠臣烈士、義俠豪傑、神仙道術、奇聞逸事。尤其在明末清初人物傳記中，不少人物是真有其人其事。例如俠客報仇、神醫治病、奇女子事跡、隱士高人、忠臣殉國、靈異事件。因此它介於史傳、筆記、小說三者之間。

在卷之十二中，就記錄了這樣一個神醫——薛衣道人的故事。

一、匪禍臨門，鄉紳罹難

清朝初年，某村落突遭一夥凶悍的賊匪洗劫。村裡頓時雞飛狗吠，村民紛紛攜幼藏匿。這夥賊匪見無人阻攔，行徑愈發狂妄。

村中有一大戶，家資殷實，人丁興旺，且戶主平日樂善好施，頗具聲望。聽聞匪寇入村，戶主立即召集家中精壯男丁守衛庭院。然而，賊匪在村中掠奪得手後，盯上了這座深宅大院。伴隨著一陣喧囂衝撞，大門被蠻力砸開，賊匪洶湧而至，雙方頓時展開一場兵刃相接的惡鬥。混亂中，一名悍匪手起刀落，對準戶主的頸部猛力砍下——頃刻間，戶主身首異處，血濺當場。賊匪隨後搶掠一番，呼嘯而去。

二、孝子執意，力排眾議請神醫

賊人散去後，看著戶主身首異處的慘狀，男女眷屬哭聲震天，悲痛欲絕，幾位族人已開始張羅著為其準備後事。

戶主有一獨子，從小被視為掌上明珠，不僅知書達理，對父親更是極有孝心。眼見正值中年的父親慘死，公子悲慟萬分。想到父親即將裝棺入殮、遺體分離，他實在於心不忍。突然，他想起傳聞中有一位醫術奇絕、神乎其技的「薛衣道人」，便急忙囑咐家人前去迎請。

家人聽聞，皆驚愕不已，以為公子是受驚過度失了分寸，紛紛勸阻道：「公子，人死不能復生，老爺如今頭顱與身軀都分離了，縱使那薛衣道人有還魂仙丹，又怎能讓斷頸復原？」

公子卻斬釘截鐵地說：「薛衣道人絕非凡人！快去請，莫要耽擱！」在公子的堅持下，家人只好硬著頭皮前去尋訪。

三、奇人身世，杏林怪傑

這位薛衣道人名為堯民，本是洛陽官學的一介書生。他出身書香門第，自幼博聞強記、才思敏捷，青年時便以出口成章聞名鄉里。然而，明亡清興，世事變幻無常，看透紅塵的他對科舉仕途失去了興趣。一次偶然的機緣，他從一位世外高人處得到了醫治瘡瘍惡疾的祕方，索性出家為道，雲遊天下，行醫濟世。

薛衣道人的醫術堪稱神蹟：尋常人久治不癒的惡瘡，只需抹上一點他自製的藥膏，數日便能根除；傷筋折骨者求診，無不恢復如初。更令人驚嘆的是，他甚至能剖腹濯腸、開顱治病。久而久之，世人皆尊稱他為「當世華佗」。

四、起死回生，神奇續命

很快，薛衣道人被迎請至大戶家中。眾目睽睽之下，他不慌不忙地審視了死者片刻，又用手按了按其胸口，道：「頭雖斷，但體內尚存一絲暖氣。此乃生命之氣，有此氣，便可醫治。」眾人聽罷半信半疑，面面相覷，唯獨公子滿懷希望，深信不疑。

只見薛衣道人輕輕將戶主的頭顱與脖頸對接，隨即取出銀針，運針如飛，將斷裂處嚴密縫合。接著，他取出隨身攜帶的祕製藥粉，均勻撒在傷口四周，並用炭火微微烘烤。

片刻後，道人熬製了一碗調入奇藥的人參湯，撬開死者的牙關，將藥湯徐徐灌入。時間一分一秒過去，屍身依舊毫無動靜。周圍的人漸漸露出質疑的目光，唯獨薛衣道人依舊鎮定自若。

沒過多久，奇蹟終於發生了——戶主的鼻翼竟微微翕動，泛起了一絲極其微弱的呼吸！道人見狀，立刻又灌入一盞溫熱的藥酒。少頃，戶主的呼吸終於由弱轉強，漸漸平穩起來。

五、回天有術，不為功名

經過一整夜的調理，戶主終於緩緩睜開雙眼，徹底甦醒過來。看著圍在床前、又驚又喜的家人，他一臉茫然。當兒子哭著將昨夜「斷頭重續」的經歷相告時，戶主震驚萬分，簡直不敢置信。

又過了一晝夜，戶主的手腳已能自主活動；七天後，頸部的傷口奇蹟般癒合；半個月後，他已能自如地下地行走了。

這場起死回生的神蹟，讓所有人對薛衣道人佩服得五體投地。為了報答再生之恩，戶主情願奉上一半家產作為酬謝。然而，薛衣道人卻只是拂袖謝絕，分文不取。

此後不久，有傳聞說薛衣道人已遁入深山隱居修行，再未涉足紅塵。而他那驚世駭俗的絕妙醫術，也隨著他的隱退，不知是否留有傳人，成為了世間的一段傳奇。