古人打「廣告」形形色色 頗具情趣(組圖)
古人也做買賣，古人怎樣打廣告呢？（圖片來源：公有領域 國立故宮博物院<仇英清明上河圖> ）
古人打「廣告」頗具情趣
廣告已廣泛滲透到了現代社會的各種經濟活動中，無孔不入。古人也做買賣，古人怎樣打廣告呢？
古人也有最原始最簡單的廣告形式。例如，人們在進行交易時，將交換的東西陳列出來，通過豐富多彩的商品陳列直接刺激消費者的購買慾，這種「實物」廣告形式一直延續至清末。還有，口頭叫賣也是最直接的一種廣告形式，在《元人小令集》王元鼎所作之一中，有「覺來紅日上窗紗，聽街頭賣杏花」的記載。
文字市招
《水滸傳》中武松打虎前，在景陽岡酒家的門外，望見挑著一面招旗在門前，上頭寫著五個字道：「三碗不過岡」。
這面小小的旗幟，它可是古人打廣告、招攬顧客的絕佳武器，被通稱為「招幌」。
古代的醫藥行業十分講究廣告的應用，且頗具情趣及行業特色。《清明上河圖》中的趙太丞家，治病而兼售生熟藥，門前即豎起高出屋檐的布製大路牌，以廣告四方。南宋御醫王繼先，祖上傳一靈驗丹方，名為「黑慮」，王氏便以「黑虎王家」為市招。這種文字市招甚至影響到近代，例如舊時北京的愛德堂藥房，置有一個寫有「愛德堂瀋家祖傳七代小兒珍丹只此一家別無二處」的21字衝天招牌。
對聯
中華民族的文化精品——對聯，更被藥店廣泛採用。如「借他萬國九州藥；救我呻吟痛苦人」、「但願世間人無病；何愁架上藥生塵」、「乾濕腳氣四斤丸；偏正頭風一字散」等均寓意深刻，富含哲理、醫理。而「熟地迎白頭，益母紅娘一見喜；淮山送牽牛，國老使君千年健」等藥名聯，不僅體現了經營特色，還讓人置身於妙語連珠的詩詞氛圍之中。
旗幟，它可是古人打廣告、招攬顧客的絕佳武器，被通稱為「招幌」。（ 圖片來源：公有領域 國立故宮博物院 <仇英清明上河圖>）
模型實物
善用模型實物是古代醫藥廣告中的又一奇妙之處。如「懸壺」（壺是古代盛藥的葫蘆）便是藥店、診所的標誌。一些走江湖的郎中也身背葫蘆，作為行醫的「招幌」。有的藥店還懸掛「魚符」（用石片或木頭彫刻的魚形幌子）作為象徵，因為魚不分晝夜，總是睜著雙眼，懸掛魚符就意奈著這家藥鋪不分晝夜為病人服務。還有一些藥鋪懸掛一串木製或銅製的大膏藥模型等等。
宋代話本故事中的張勝，以賣胭脂、絨線為生，起初這些商品都放在「花栲栳兒」（竹條或者柳條編織的彩色籮籃）中，沿街叫賣，因為生意好成立了店舖，張勝便將「花栲栳兒」作為招幌，再用心經營下，生意蒸蒸日上，「花栲栳兒」也成了家喻戶曉的品牌。
在《清明上河圖》中，一兒科診所門前掛了一個編織的桃子，上面寫著「專治小兒科」字樣。元代熊夢祥《析津志》中描述「醫小兒者，門首以木刻板作小兒」、「又有穩婆收生家，門首以大紅紙糊篾筐大鞋一雙為記」。此外，南宋饒州城內賣風藥的高姓者，由於自製了一人手執叉鉤牽一黑漆木豬的標記，所以便以「高屠」為其商標。婦科醫生陳沂，因治好了康王趙構王妃的病，康王賞賜御前羅扇。陳氏子孫後來散佈浙江各地，傳家寶物自然沒法分家，於是就在各自門前豎起一把木製的大羅扇以為市招，「天扇陳」在浙江綿延數百年而不衰。類似的還有「金鐘李氏」，因治癒皇子脛瘍，將皇帝所賜的金鐘懸在門上，從此「金鐘李氏」名噪數百年。
其他
還有一些串鈴賣藥的江湖郎中，一手持串鈴搖動，一手持招牌，在民間流動行醫，或設地攤賣藥兼為人治病。為求人來買，有的郎中常持竹板敲打，一邊唸唸有詞地用嘴宣傳，江淮地區稱此為「賣嘴郎中」。
學者楊海軍在《中國古代商業廣告史》一書中，列舉古代廣告傳播媒介分為六種：聲響、幌子、詩歌、楹聯、招牌、印刷品，並以此將古代廣告劃分為六種類型。以上的那些例子就都基本包括了。