羅剎與中共國(下)(圖)
從刀朗的歌作一次海市之旅


《聊齋》「畫皮」魔鬼挖書生心臟很像中共國的活搞(圖片來源:公用領域)

有人說,刀郎用羅剎國來借喻中共國。因為中共國也是黑白巔倒、美醜不分、壞惡當道,魔鬼橫行的國度。羅剎國在古印度神話中指以人類為敵的低靈惡鬼國家。什麼是妖魔鬼怪?印度神話中認為宇宙中邪惡的、壞的毀滅的力量就是妖魔鬼怪,因為它惡的能量小於人的細胞組織,可以攻破人的肉身,毀滅人,形象地說叫吃人。最後,社會或整個人類魔性化以後,地球毀滅,連魔鬼自己也被毀滅而不存在。因此,妖魔在信仰中並不認為是迷信。那中共講無神論,怎麼能拿羅剎國來比喻呢?

其實,共產黨是有神論。馬克思本身信撒旦教,共產主義說最終要「解放全人類,實現人間天堂,成為人類大救星」。中共要求黨員入黨對天「發誓」把命獻給它,它在政治運動和打倒政敵時經常用「牛神蛇鬼」、「黨妖國魔」「鬼怪」等名詞,發展旅遊經濟全國到處造廟蓋寺,戰疫醫院取名都叫「雷神山、火神山」,這些主義、行為、名詞都是有神論的稱呼,從毛澤東進京算命到習近平上任總書記後說「頭上三尺有神靈」再到李克強退休前說「人在干,天在看,蒼天有眼」……都說明,黨員高官是知道有鬼神的,只是共黨說一套做一套,騙撒旦魔鬼邪靈。

不過,共黨要假扮成菩薩的樣子來欺騙人類,人們總是善意地去解讀它,當發現被騙以後,但它又掌權,黨官享受著榮華富貴,因此,百姓有的迷茫絕望,有的縱惡,有的縱欲,以各種方式自我變異,背叛神,最終得不到神的拯救,在為共黨下地獄陪葬中失去了輪迴轉世的希望。而共黨在假扮菩薩中卻成功的掩蓋它是魔的本質。它用壟斷一切資源與改造人類思想、戰天鬥地的方式,成功的控制了所有相信它的無神論者。

那麼,說中共國黑白巔倒,美醜不分,與羅剎國不是很像嗎?很多人說,刀郎因為在中共國,他為保自身安全,不得不借用這種形式來批判中共,藉古諷刺現今更加醜陋不堪的中國社會。而這種釋放壓抑的方式,恰恰迎合了多數中國人的情懷,因此,在民間瞬間爆紅,比杜蘇芮的威力和名聲還大。

那刀郎就不怕被收拾嗎?有人說,刀郎聰明就聰明在說法用詞非常隱晦、巧妙,可以多重理解,你抓不住他的把柄,而且,他借用的是聊齋,《聊齋》這個電視劇在中國大陸的八、九十年代就熱播了,可謂家喻戶曉,而電視劇的主題歌就是「彭麻麻」唱的,你也反對《聊齋》嗎?

有趣的是,中共媒體《人民日報》等也許為討好觀眾,居然也大讚刀郎《羅剎海市》針貶時弊,揭批社會醜惡。真是有趣。也許是中共想統戰他。中共就是對名人或優秀份子要強拉入伍,以顯示它的偉光正。刀郎再次網紅後據說被邀請到新疆的一所黨校學習,就是例證。刀郎也唱過紅歌,當然不知道他內心的選擇,他從民間出來,體驗過民生疾苦,中共要統戰一個民生百姓,那是很容易的事。

被視為神州大地的中國,其文化自當有其神奇之處。神奇就在於它的核心就來源於敬天畏命的超自然力量。在明清以前,很多文藝都表現的是人與神的關係,如四大名著都是以神話開始以神話結束。《聊齋誌異》中,除了大多狐鬼等低靈故事外,也有一些說到修仙的故事,如《賈奉雉》等,也說到人的義、信等文化,如《田七郎》。

蒲松齡,明末清初出身小商人家庭,年輕時熱衷功名,然而科舉場中極不得志,鄉試屢不中,從20歲起,開始收集素材,常設茶煙於道旁,「見行者過,必強與語,搜奇說異,隨人所知」,「偶聞一事,歸而粉飾之」。40歲時完成志怪小說《聊齋誌異》,每成篇章,便請同鄉好友王士禎指正,因家貧並未刊刻[6],僅在同儕間傳鈔。乾隆三十一年(1766年)才得以首次刊行。

如果觀眾朋友對中國文化中修仙,比如春秋戰國秦漢的方士煉長生藥啊,魏晉的煉丹術啊,明清的點金術啊,這些超自然現象或事件感興趣的話,可以在評論區說一說,我很有興趣與大家聊這個話題。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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作者金美山相關文章


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