孔子的智慧:3個字教你看透一個人(圖)


孔子有一套觀人法,很值得我們學習。(圖片來源:Adobe Stock)

俗話說:「畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心」。要想看清一個人的品性本質並不容易,不然人們也不會常常發出「看走眼」的感嘆了。不過,至聖先師孔子有一套觀人法,很值得我們學習。

子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?」這句話蘊含著孔子觀人的三個層次,意思是從人的行為上看,從人的動機上分析,再考察他安心於何處。這樣的人怎麼能隱瞞得了呢?

以——視其所以

「視其所以」,便是看他做了些什麼,呈現出來的是善事還是惡事。這是評價的基礎。

也就是說,看人不要先去預推其動機的善惡,先看行為本身的倫理價值。在這個層次上先不要著急去強調他的動機,不然好心辦了壞事,似乎可以得到原諒,這不符合公正的原則。因為惡的行為可能有好的動機,但造成了實際的傷害。這就是古人講的「取人之善,當據其跡,不必深究其心」。第一個層次強調對行為要以實際所為評價為主,動機考察為輔。

由——觀其所由

不過,善的行為可能出於偽裝,惡的行為也可能出於過失。這就進入了第二個層次,觀其所由。

首先,在對待惡的行為有善的動機與過失上,孔子認為在後果上必須負責。所謂君子之過如日月之虧,人人都看得見。人不可能不犯錯,關鍵是犯錯後能及時糾正,所以孔子讚揚顏回「不貳過」。

其次是在對待善的動機上,孔子認為,必須甄別真心為善、偽裝為善、忍著為善三種情況。真心為善自不必論,偽裝為善是心懷異圖,假裝為善,其偽裝本身就降低了道德價值。

安——察其所安

察,則更進一步深入觀察他人心之所安。

察其所安,就是說要清楚一個人的心理寄託在哪裡。我們知道,有的人每天上班幹勁十足,充滿了豪情壯志,總希望自己將來有所成就,而另外還有些人則喜歡恬淡的生活,追求安逸。所以不同的人,其人生追求也​​不一樣。

交朋友,我們必須知道對方的追求是什麼,喜歡過什麼樣的生活。這裡的「察」是詳細考察的意思,表明對方安於什麼樣的生活必須是要認真對待的。畢竟「物以類聚、人以群分」,不是一類人,是很難長久相處的。於是,看一個人,我們往往可以通過他喜歡和哪些人在一起,得知他自己的心理寄託在何處,這樣判別一個人,就多少有些靠譜了。

所以,從行為、動機,以及所樂之事三個遞進層次去觀察一個人,這個人是隱藏不了的。這就從深層次揭示了人的行為與動機,從時空上全方位整體考量。我們往往可以看到,人世間人人皆在追求一個「安」字,安在什麼載體上,決定了你會成為什麼樣的人。

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