大丈夫恬然無思澹然無慮(圖)
《淮南子》被梁啟超譽為「漢人著述中第一流也。」(圖片來源：看中國製作)
《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」
《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。
本篇為讀者介紹《淮南子》中《原道》的部分內容。
【原文】昔者馮夷、大丙之御也，乘雷車，六雲蜺，游微霧，騖忽怳，歷遠彌高以極往，經霜雪而無跡，照日光而無景，抮扶搖抱羊角而上，經紀山川，蹈騰崑崙，排閶闔，淪天門。
[大意]從前馮夷、大丙駕御車馬，乘雷公之車，以雲蜺為六馬，遨遊於薄薄的雲霧之中，馳騁在邈茫迷朦的太空中。歷經遠方和高直縹緲的地方，馳過霜雪而不留下印跡，日光照射而沒有陰影。隨著扶搖、羊角般的大風曲縈盤旋而上，經過高山大川、翻山渡水，騰躍到崑崙之巔。推開天門，進入天宮，即天帝所居住的紫微宮。
註：馮夷，是中國古代神話中的黃河河伯。馮夷服八石成仙，得到水仙之職。大丙，水神。
【原文】末世之御，雖有輕車良馬，勁策利鍛，不能與之爭先。是故大丈夫恬然無思，澹然無慮，以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為御，乘雲凌霄，與造化者俱，縱志舒節，以馳大區。可以步而步，可以驟而驟。
[大意]在末世裡駕車的人，即使有輕捷的車、健駿的良馬、強勁的馬鞭，也無法和馮夷、大丙一爭高下。因此，大丈夫內心恬靜坦然而安適，無所牽索，無所憂慮。大丈夫以天為車蓋，以地為車廂，以四時作為良馬，以陰陽做車伕，乘雲駕霧上九霄，與天地、自然造化同往。放開思緒心志，舒緩節度，馳騁於天宇。可緩行則緩行，可奔馳就奔馳。
【原文】令雨師灑道，使風伯掃塵，電以為鞭策，雷以為車輪，上游於霄雿之野，下出於無垠鄂之門，劉覽偏照，復守以全，經營四隅，還反於樞。
[大意]令雨師清灑道路，喚風神掃除塵埃，用電來當作馬鞭，以雷作為車輪，向上游於虛廓高渺的區域，往下出入無所邊際的門戶。雖然觀覽照視高渺之境，卻始終保守著純真、能堅守本性的完整；雖然周遊經歷四面八方，卻仍然返還中樞——這是道之根本。
【原文】故以天為蓋，則無不覆也；以地為輿，則無不載也；四時為馬，則無不使也；陰陽為御，則無不備也。是故疾而不搖，遠而不勞，四支不勤，聰明不損，而知八紘九野之形埒者，何也？執道之柄，而游於無窮之地。是故天下之事，不可為也，因其自然而推之；萬物不變，不可究也，秉其要趣而歸之。
[大意]所以，用天作車蓋，就沒有什麼不能覆蓋的；以地做車廂，就沒有什麼承載不了的；用四時作良馬，就沒有什麼不可驅使的；用陰陽做駕車的人，就沒有什麼不完備的。因此，跑得快而不會搖晃，遠行而不會疲勞。四肢不勞苦，耳目不減損，而能知道整個宇宙天地的界域，這是什麼原因呢？就是由於掌握了「道」的根本而能暢遊於無窮無盡的地方。所以，天下之事，是不能有意人為地去做、去處理的，要順隨事物的自然之性、趨勢去做；萬物的變化，是不能憑人的智慧去探究的，只能按事物發展趨勢來把握其真諦、即把握「道」的要領而歸因於道。
（待續）