三國、紅樓、水滸的開篇詩揭開何重點？(圖)
《三國演義》多次講到主宰著人事的「天意」。圖為宋代李迪畫三顧圖。（圖片來源：國立故宮博物院）
「文以載道」，所有的經典文學作品都離不開一個「道」字，而一部優秀的文學作品往往都有一個結構嚴謹的布局，吸引人的開頭和意味深長的結尾。文章的開篇詩詞有揭示主題、直接點明所要敘述之事所要表達之意，在文章中有著極其重要的地位，具有震撼人心的力量；結尾詩詞令人回味，使人感到「言有盡而意無窮」，使整部作品富有含蓄的韻味和具有文生文的特點。以下舉《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》中的一些例子，例如臨江仙……。
1、三國演義
「演義」這個概念，古已有之，古人推重講史並不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發正統思想理義，重在「演義」。後來人們也常常把歷史稱之為「演義」。
《三國演義》在藝術上是歷史演義小說的成功典範，全書通篇講述的就是一個「義」字，宣揚忠孝節義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現傳統文化中的天命觀。
書中多次講到主宰著人事的「天意」，「謀事在人，成事在天」，認為預兆吉凶、星辰明晦、天文乾象變化等不外乎是天意表現，天意是人無法違抗的，人只能順天而行。
《三國演義》的開篇「臨江仙」是這樣的：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
結尾詩詞中寫有：紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。
2、紅樓夢
「夢」者，一切皆虛幻也；「紅樓夢」者，紅塵夢幻也。
《紅樓夢》的中心線索是一塊靈石的經歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，後又引登彼岸。
書中的「鳥投林」則訴說了世間萬事有因，欠債必還，曲終人散；曹雪芹筆下的跛足道人則在「好了歌」中羅列炎涼世態中存在人情冷暖變化的一些現象；甄士隱的註解則需要更進一步洞察一切事物是過眼雲煙，並看穿世人的荒唐之處是在「反認他鄉是故鄉」。
《紅樓夢》的開篇如此寫道：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者痴，誰解其中味！
《紅樓夢》的結尾，有一詩云：說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴！
佛家認為，人們身處的這個物質世界，一切均是不實的幻象。喻示每一個人的來頭都是非比尋常，是從天上而來，是從遠古走來，因此叮囑世人切勿迷失本來面目，拋棄對紅樓的痴迷，夢醒時明心見性，返本歸真。
3、水滸傳
《水滸傳》講述了朝代更替中興衰與變亂，洪太尉誤走妖邪，放出鎮壓在伏魔殿的待罪天罡與地煞星君，紛紛轉生成人類出世，這同時也是梁山一百零八將的來歷。眾人的恩恩怨怨透露著個人意志的不由自主，是非誰人定？興衰豈無憑？
《水滸傳》的開篇如此寫道：
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。見成名無數，圖形無數，更有那逃名無數。剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
《水滸傳》的結尾有一詩云：
天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。
《水滸傳》中的強盜也承認天道，行事講「義」字當先，但他們在人們的眼裡，又是落草為寇的人物。在人世間，如果所作所為都符合了做人的道德規範，做出了不起的事，就會獲得稱讚，並稱呼為英雄，這就是「盜亦有道」的強盜文化。它反映了人無論身處什麼處境，都必須要遵循做人的道德規範。
替天行道者的善果。天道之下，善惡有報，各食其果。