清人繪楊繼盛朝服像。（圖片來源：維基百科）
明朝的著名諫臣楊繼盛，因為歷數權臣嚴嵩的罪行而被嚴嵩所殺。不過，楊繼盛到底為人如何？我們或許從其創作的詩作《因前作諭鴉鵲･其一》能知道一二。
楊繼盛的《因前作諭鴉鵲･其一》全詩共二十八個字：「宇宙到頭俱夢幻，生人何必嘆雲泥。疏狂見慣榮枯事，鴉鵲從今俱慢啼。」
「宇宙到頭俱夢幻，生人何必嘆雲泥。」詩人指出整個的宇宙都是一場夢幻，活著的人何必感嘆天地（引申為得失）呢？「生人」指活著的人，「雲泥」是天上地下之意，雲在天泥在地，引申為生死、得失。詩人的這句詩總結成一句，就是「人生如夢」。宇宙天體是一個夢幻，我們的這個社會是一個夢幻，一個人的一生也是一場夢。既然面對著這一切都是夢，我們又何必執著於生死呢？我們能從此看出，這跟楊繼盛後來放下了生死，並為死諫嚴懲嚴嵩埋下了伏筆。
「疏狂見慣榮枯事，鴉鵲從今俱慢啼。」「疏狂」二字是指楊繼盛自己的豪爽，「榮枯」二字，則是指人之福禍。詩人見慣了人生的福禍變化，烏鴉與喜鵲又何必再那麼匆忙呢？「烏鴉」叫，代表會有不好的事情發生，「喜鵲」叫，則代表會有喜事降臨。此句內涵所指為讓人們放下名利，坦然一些之意。
詩人此詩是想告訴讀者，一切皆是夢，切莫太執著於夢中的那些宦海浮沉、名利得失。詩人在這裡把生死已經放下了。
楊繼盛後來被嚴嵩構陷，入獄三年並未像很多人理解的那樣為了氣節撞柱而亡。三年後，楊繼盛在遭到嚴嵩殺害時，呈現的是非常坦然的樣態，其情節與文天祥的經歷非常的相似。不畏生不畏死，活著就好好的活，死也不畏懼，這才是真正的放下生死的狀態吧。
在神傳五千年的文化中，為人們開創了璀璨的文明和歸正了人的道德標準。一個人要怎麼樣活著，楊繼盛和文天祥都是榜樣。
責任編輯： 雲淡風清
--版權所有，任何形式轉載需看中國授權許可。 嚴禁建立鏡像網站。
本文短網址：
看完那這篇文章覺得
排序