明仇英畫帝王道統萬年圖中的宋太祖。（圖片來源：國立故宮博物院）
宋朝人很喜歡說祖宗之法，這個祖就是指太祖，宗是指太宗。就是說，宋朝人很喜歡把太祖朝與太宗朝相提並舉。但是在這兩朝的交接過程中，卻因為一樁疑案，顯得撲朔迷離，這就是斧聲燭影，也叫燭影斧聲。人們對這個故事的理解也有著不同的版本，那麼，一千多年後的今天，我們將以何種視角來回顧這一切呢。
西元976年，宋太祖駕崩。當時宋太宗趙光義還是在做晉王。宋太祖在駕崩前，自己是有預感的，感覺到自己天命已盡，在他去世的當晚，天降大雪，宋太祖就召晉王趙光義入宮囑以大事。期間，宋太祖就讓宦官宮女都出去，就剩他和晉王趙光義兩人，所以沒有人知道他們在說甚麼。但是人們在外面守著，可以看到映在窗前或簾幕上的燭影。就看見兩個人的身影，看到趙光義「時或離席，若有所遜避之狀」，這句話的意思是趙光義時不時的起身離席，好像在謙讓甚麼。然後又看到宋太祖「引柱斧敲地，大聲謂晉王曰：好為之」。解釋一下，這個柱斧是個甚麼東西。有人說是文具，有人說是禮器，有人說是手杖，它的形制呢，就是頭上是一個玉片，做成斧子的形狀。我覺得這種解釋是比較合理的。手杖上端鑲玉，斧形，我想這個應該是象徵斧鉞，斧鉞是代表的帝王威儀。所以雖然具體形制我們不得而知，但至少我們知道，宋太祖拿的這個柱斧肯定不是李逵拿的那個東西就對了。這裡說，宋太祖拿著柱斧敲地，邊敲邊說：好做，好做。也有的版本說是好為之，好為之。總之就是好好幹，要做好的意思。
斧聲燭影的故事最早是出自於野史《續湘山野錄》。這段故事為甚麼會成為疑案呢，主要是它後面的部分說的比較跳躍，先是說太祖睡著了，然後說太宗留宿禁中，然後太祖駕崩。然後太宗即位。字裡行間，會讓人在太祖之死與太宗留宿禁中之間建立起一種聯想。
但是很多史家並不認同這個版本，特別是司馬光的《涑水紀聞》有明確記載可以證明太祖駕崩時，宋太宗並不在宮中。是太祖駕崩後，宦官王繼恩去晉王府把趙光義找進宮的。因為司馬光本身是史學家，是個非常嚴謹的學者，所以，他的史料可信度也就更高。後面的史家治史，多採《涑水紀聞》的說法，認為太祖駕崩時，宋太宗並不在場。
但其實呢，還有一點，也值得注意，那就是宋太宗無論是否在宮中，換句話說即便他當時在宮中，其實並不能說明甚麼，更沒有理由跟弒君篡位之類的聯想相聯繫。特別是宋太祖是打算傳位給他，那他就更沒有理由做出這樣的事。所以關於斧聲燭影的故事呢，我們就是從有限的史料出發，以及從常情常理的角度去做一些分析，我覺得這樣去看會比較客觀。
那麼接下來，大宋就進入了太宗一朝。宋太宗的第一個年號是太平興國，從這個年號中可以看出宋太宗登基時，懷著一種希望能夠締造一個太平之世的這樣一種理想。那麼，他是怎樣實踐他的理想呢。
首先我們看到，太宗對於太祖朝的諸多制度，繼續發揚，使之完善。我們開頭提到，宋朝人喜言祖宗之法，祖宗之制，祖宗故事，把太祖朝太宗朝相提並舉，當然這種現象歷朝歷代都有，但是這種提法被強調出來，是在宋朝。這背後原因有兩個，其中之一就是宋太宗即位後，他的施政方向與宋太祖完全是一脈相承。
舉例說，比如我們之前講到宋太祖削藩，採取了一系列措施，有一個措施很重要，就是讓藩鎮所轄的支郡都脫離藩鎮，直屬朝廷。但是，在太祖朝，這一舉措的落實，還只限於宋在一統列國的過程中，那些新攻打下來的地方，比如荊湖或南方諸國，並沒有應用於宋原有的地方，就是它所繼承的後周版圖中的這些地方。直到太宗朝，太平興國二年以後，才在全國範圍內都實現了藩鎮節度不再下轄支郡，史書稱之「天下節鎮無復領支郡者矣」。
看完那這篇文章覺得
排序