圖為明代文伯仁《丹臺春曉圖》 （圖片來源：公有領域）
孟浩然《春曉》與王維《鳥鳴澗》這兩首詩明白如話、清新自然，「一語天然萬古新」，得渾成自然之趣，非雕琢、苦吟可比。不過，讀者得靠自身的經驗與體悟，來理解其中的妙處。另外，讀者也可以試試運用20個字來寫「春曉」、「 鳥鳴澗」，看看與他們的區別在哪裡，就大約能夠知道其好在何處了。
孟浩然《春曉》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
王維《鳥鳴澗》
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
少時，讀過一些鑑賞文章，但也並不總能因此領略唐詩宋詞之美；年歲增長，有了一些人生經歷，無形間對千古流傳的古典文學作品有了些體會，由此明白了一個道理：鑑賞文學作品，不是解數學題（當然，數學、邏輯也有它的美），主要是心理性、感悟性的，講究此心、此情相通，心靈契合，非能強求；胸懷、境界、見識這些東西，對一般人而言，多從體驗、磨礪中來。
再回到這兩首詩。孟浩然《春曉》問「夜來風雨聲，花落知多少」，溫情、溫馨，流露出仁民愛物之心，是儒家「仁者人也」思想的流露。而王維被稱為「詩佛」，在精神氣質上，與孟浩然有很大區別，雖然兩人都是田園山水詩人。例如，《鳥鳴澗》寫的春夜之靜，不是孤寂之靜，也不是枯死之靜，而是生機之靜。你看，月亮出來，把鳥驚動了，以為天亮了，飛起來「時鳴春澗中」。王維為什麼能聽到鳥鳴呢？一個蒙頭大睡的人應該聽不到吧？是因為他「閒」， 他閒得還聽到了「桂花落」。那什麼又是閒呢？「若無閒事掛心頭」，用佛家的話說就是心無掛礙。王維很多詩都有這種內涵。
這裡提個問題，都說「八月桂花香」，王維怎麼說春天裡桂花落呢？原來桂按花期不同，有春桂、秋桂等等之別，王維可沒說誑語。孔子說過「詩」可以「多識於鳥獸草木之名」，古人誠不我欺。我們還舉一個例子，三國打仗的那個赤壁究竟在哪，多種說法。蘇東坡千古絕唱《念奴嬌･赤壁懷古》中所說的那個赤壁，難道就是真的嗎？如果不是真的，那不也是騙人呢？我們看看蘇東坡在詞中怎麼應對這個問題：「人道是三國周郎赤壁」，「人道是」三個字就輕鬆處理了。從這兩個例子，我們看到，雖然是藝術創作，是寫詩詞，但在關於事實性質的問題上，王維、蘇東坡等等都是一絲不苟的，由此可見古人的道德標準。
最後，延伸談個問題。唐代文化是中華文明最近兩千多年來的頂峰，唐詩更是唐代文化的精華，以後再無超越。宋代文化也是中華文明的高峰，歷來唐詩宋詞並稱，但唐詩和宋詩、宋詞的差別還是存在的。事實上，很多歷史學家認為，唐宋之間有一大變。
下面列出一首非常優秀的宋詞，李清照《如夢令･昨夜雨疏風驟》，請諸君將其與孟浩然《春曉》對比，看看兩者的區別在作者個性不同之外，是否還包含了時代之別？當然，這是沒有標準答案的。
如夢令（李清照）
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
試問捲簾人，卻道海棠依舊。
知否，知否？應是綠肥紅瘦。
看完那這篇文章覺得
排序