清代畫家關槐，黃鶴樓圖（局部）。黃鶴樓位於湖北武昌縣西。（圖片來源：國立故宮博物院）
崔顥《黃鶴樓》（又作《題武昌黃鶴樓》）在《滄浪詩話》中，被嚴羽推為「唐人七律第一」，「詩仙」李白也心悅誠服。其實李白詩也有寫及黃鶴樓的名篇，如「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花」，「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州」等等；但崔詩一出，時人和後人就難以比擬了。
黃鶴樓（崔顥）
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
登金陵鳳凰臺（李白）
鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
看完這兩首詩，你覺得為什麼崔詩能夠獨步千古呢？
清代畫家關槐，黃鶴樓圖。黃鶴樓位於湖北武昌縣西。（圖片來源：國立故宮博物院）
近人俞陛雲有云：「黃鶴樓與岳陽樓並踞江湖之勝，杜少陵、孟襄陽登岳陽樓詩，皆就江湖壯闊發揮。黃鶴樓當江漢之交，水天浩蕩，登臨者每易從此著想，設崔亦專詠江景，未必能出杜、孟範圍（見下，兩詩俱為名篇）。」此論甚是。
登岳陽樓（杜甫）
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
望洞庭湖贈張丞相（孟浩然）
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
崔顥別出機杼，從黃鶴樓著手。黃鶴樓為古代名樓，三國吳黃武二年修建，舊址在湖北武昌黃鶴磯上，流傳有兩則神仙故事。《太平寰宇記》曰：「昔費文偉（禕）登仙，每乘黃鶴，於此樓憩駕，故名。」《齊諧記》亦曰仙人王子安乘黃鶴路過此地。崔顥登樓遠眺，念及神仙故事，不由思緒飛揚：「昔人已乘黃鶴去」，我也想效法呀！可惜，「黃鶴一去不復返」，我現在也只能感嘆「此地空餘黃鶴樓」。
於此，崔顥發出人生終極之問：我是誰？我自何處來？又向何處出？我要回家，可我真正的家究竟在哪裡呢？哎，「煙波江上使人愁」。李白被稱為「謫仙人」，天性通神，對崔顥所思心領神會、感同身受，也沉浸於此不能自已，哪還有別的情懷來題詠黃鶴樓呢？！的確，每個人生命的最深處，都在渴望乘鶴回到天上的家。崔詩道盡人生終極之思，古今同慨，所以千古流傳（可惜，許多現代人深受無神論之影響，於人生終極關懷茫然不知，對崔詩不甚了了）。
李白對崔詩佩服不已，有仿作，《登金陵鳳凰臺》即是其一。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山。據《江南通志》載：「宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺於山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。」在古代文化，鳳凰是神鳥，象徵興國祥瑞，國家政治清明才有出現。因此，鳳凰臺之文化內涵，大不同於黃鶴樓。故李白非無乘黃鶴之思，然限於（忠於）題詠對象，故《登金陵鳳凰臺》之意旨乃在愛君憂國。
《登金陵鳳凰臺》雖大家手筆，或稱「古題詠惟謫仙為絕唱」，但其立意不能與崔顥《黃鶴樓》相提並論。兩詩誰更高明之爭，庶可免也。
看完那這篇文章覺得
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