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消除怨恨的方法(圖)

2021-10-03 08:00 作者:秦山整理 桌面版 简体 1
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【勸忍百箴】消除怨恨的方法
《勸忍百箴》傳達了中國忍文化的深刻內涵。(圖片來源:看中國合成)

勸忍百箴》的作者是元朝的許名奎,書成於元武宗至大三年庚戌(公元1310年)。《勸忍百箴》共計一百篇。其內容包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽權勢等多個方面。全書以一百篇箴言的方式,傳達中國忍文化的深刻內涵。同時也傳達了許多消除怨恨的好方法

古訓嘉言可以作為今日之借鑒,從中吸取經驗和教訓。筆者為讀者繼續介紹《勸忍百箴》一書中的《氣之忍》篇。

【原文】燥萬物者,莫熯乎火;撓萬物者,莫疾乎風。風與火值,扇炎起凶。——《氣之忍第二》

[大意]能使萬物乾燥的東西中,沒有比火更熱的了;能使萬物彎曲扭轉的東西中,沒有比風更快的了。有風有火,風助火勢,就能引起難以預料的凶禍。

燥萬物者,莫熯乎火;撓萬物者,莫疾乎風。——源自《易・說卦傳・第六章》:「神也者,妙萬物而為言者也。動萬物者,莫疾乎雷;橈萬物者,莫疾乎風;燥萬物者,莫熯乎火;說萬物者,莫說乎澤;潤萬物者,莫潤乎水;終萬物始萬物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然後能變化,既成萬物也。」

神也者,是說在於其能夠奇妙地化育萬物。鼓動萬物者沒有比雷更迅猛的,使萬物能彎曲、搖動的,沒有比風更強烈厲害了,乾燥萬物者沒有比火更炎熱的,欣悅萬物者沒有比澤更和悅的,滋潤萬物者沒有比水更濕潤的,最終成就萬物又重新萌生萬物者沒有比艮更美盛的。所以水火異性而相互作用,雷風異動而不相違逆,山澤異處而流通氣息,互相之間產生著變化,然後才使萬物順之生成、化成與完成。

【原文】氣動其心,亦蹶亦趨,為風為大,如鞴鼓爐。養之則為君子,暴之則為匹夫。——《氣之忍第二》

[大意]氣能觸動人心,可以使人跌倒,可以使人奔走。如果再加入風,就會讓氣無限擴大,就如同用皮囊向火爐鼓風,越鼓火勢越旺。因此,培養浩然之氣會成為君子;反之,損害正氣,就有粗暴之氣,這就是匹夫。

孟子曰:「持其志,無暴其氣。」又曰:「吾養吾浩然之氣。」

【原文】一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?噫,可不忍歟!

[大意]因一時的憤怒,就忘記了自身,甚至連累親人,這難道不是糊塗嗎?唉,怎麼能不忍呢?

這段的原文出自《論語・顏淵篇》。樊遲從游於舞雩之下,曰:「敢問崇德、修慝、辨惑。」子曰:「善哉問!先事後得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?」

樊遲跟隨孔子在舞雩台下遊覽,說道:「請問如何提高自己的品德修養,改正過失,辨別是非?」孔子說:「問得好啊!辛勞在先,享樂在後,這不就可以提高自己的品德修養嗎?檢查自己的錯誤,不去指責別人的缺點,這不就消除潛在的怨恨了嗎?因為一時氣憤,而不顧自身和自己的親人,這不就是迷惑嗎?」

看不順眼他人,或者因為個人的利益無法得到滿足而怨恨、氣憤,其結果就是「氣動其心,亦蹶亦趨」,被氣憤、怨恨所左右,而失去了真我,無法理智、清醒。人往往做錯事,就是因為一時的激憤而忍不住。

孔子指出,「攻其惡,無攻人之惡!」自省,要查找自己的過失,而不是去盯著別人的缺點。如果這樣做,又怎麼會產生氣恨和怨憤呢?這不就是消除怨恨的方法嗎?

(待續)

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