【忍經】《呂氏童蒙訓》中的勸世箴言(圖)
《呂氏童蒙訓》是一部側重倫理道德教化的童蒙課本。(圖片來源：公有領域)
《忍經》為元朝人吳亮所著。元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吳亮彙集歷代名人有關「忍」的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例彙編而成《忍經》一書。《忍經》是一部寓意深刻、濟世勸好的良書。
《忍經》中有近百個故事，是歷史上真實人物關於「忍」的實例。本篇筆者為讀者介紹《忍經》選錄的數則《呂氏童蒙訓》中的勸世箴言。
《呂氏童蒙訓》又稱《童蒙訓》，為宋代呂本中撰。呂本中編撰《童蒙訓》，是以他的曾祖父呂公著、祖父呂希哲、父親呂好問為主線，凡涉及能頌揚其祖輩長處的有關人物的點滴事件及言論都加以彙集。《童蒙訓》是一部側重倫理道德教化的童蒙課本。
呂本中，字居仁，世稱東萊先生。呂本中是宋仁宗朝宰相呂夷簡的玄孫，宋哲宗元祐年間宰相呂公著的曾孫，滎陽先生呂希哲之孫，南宋東萊郡侯呂好問之子。呂本中是南宋詩人、詞人、道學家。
宋徽宗宣和六年，呂本中為樞密院編修官，後遷職方員外郎。宋高宗紹興六年，召賜進士出身，歷官中書舍人、權直學士院。呂本中因忤秦檜罷官。呂本中是江西詩派著名詩人。
呂本中認為「忠」、「恕」這兩字很重要，離開這兩字做事就很難成功，而且為人處事要合乎人情。
《呂氏童蒙訓》云：「當官處事，務合人情。忠恕違道不遠，未有舍此二字而能有濟者。前輩當官處事，常思有恩以及人，而以方便為上。如差科之行，既不得免，即就其間求所以便民省力者，不使騷擾重為民害，其益多矣。」
當官處理事務，一定要合乎人情。忠厚寬恕離聖人之道不遠，沒有舍棄「忠」、「恕」兩字而能做成事情的。前輩們當官處理事情，往往考慮能使百姓得到恩惠，而以能給人帶來方便為上策。例如差役賦稅，既然不能免除，那麼就在其中力求找到使百姓方便省力的方式，不要使百姓負擔太重，不騷擾百姓而成為百姓的禍害，這樣做的好處很多。
呂本中指出，「忍」至關重要，是眾妙之門！
《呂氏童蒙訓》：「當官以忍為先，『忍』字一字，眾妙之門，當官處事，尤是先務。若能清勤之外，更行一忍，何事不辦？」
當官應以忍為先。「忍」這個字，是事情能取得成功的秘訣與關鍵所在。當官處理事情，尤其要把「忍」放在最前面。如果能在保持廉潔勤勞之外，又能忍讓，什麼事情辦不成呢？
呂本中還認為，能夠忍耐，知道後退一步的人，往往得到的會更多，遠勝過那些為了名利而爭奪、不懂得退讓的人。
《呂氏童蒙訓》：「當官不能自忍，必敗。當官處事，不與人爭利者，常得利多；退一步者，常進百步。取之廉者，得之常過其初；約於今者，必有重報於後。不可不思也。唯不能少自忍者，必敗，實未知利害之分，賢愚之別也。」
當官不能自我忍耐，一定會失敗。做官的人處理事情，不與別人爭奪利益的，得到的利益常常更多；能夠首先退一步的，往往能進一百步。不求多得的，所得利益往往超過當初所想要的；現在克制的，將來必然有更大的回報。不能不認真考慮啊！只有那些不能稍微自我忍耐的人，一定會失敗，這實際上是不知道區分利與害、辨別聰明和愚笨呀！
呂本中還指出，處理事情應當戒除暴怒。周詳慎重地對待，事情自會處理好，而暴怒發火只能害己。
《呂氏童蒙訓》：「當官者先以暴怒為戒。事有不可，當詳處之，必無不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人？前輩嘗言：凡事只怕待。待者，詳處之謂也。蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷。」
當官的人，首先應當戒除暴怒。事情不能辦的時候，應當慎重周詳地處理，沒有處理不好的。如果首先就發怒，只能害了自己，怎麼會害到別人呢？
前輩曾經說過：「處理任何事時，只怕一個『待』字。待，就是指周詳慎重地對待。如果周詳慎重地對待，就會想出辦法，別人也就不能中傷你了。」
呂本中雖然所述是針對當官的人，其實，這些道理對於普通人又有什麼不同呢？一樣是適用、同理的。
最後，我們重溫一下呂本中的名句：
「忠」、「恕」違道不遠，未有舍此二字而能有濟者。
「忍」字一字，眾妙之門！若能清勤之外，更行一「忍」，何事不辦？
不與人爭利者，常得利多；退一步者，常進百步。取之廉者，得之常過其初；約於今者，必有重報於後。不可不思也。唯不能少自忍者，必敗，實未知利害之分，賢愚之別也。
事有不可，當詳處之，必無不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人？
（待續）