【看封神】 冀州侯蘇護反商（中）(視頻)
第二回：君壞臣綱 有敗五常
妲己（圖片來源: 維基百科）
前言：《封神演義》，俗稱《封神榜》共一百回。故事由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結尾。
石濤：西方文藝復興時期的文化，和中國明朝的四大名著、《封神演義》等故事背後的內涵，對今人存在著借鑒意義（對生命的認識），共同影響著今人。也是這一番認識，所以覺得很值得跟大家分享我個人對《封神演義》的理解:
君壞臣綱有敗五常
上回提到蘇護在午門外題了反詩十六個字。題完後，帶領自己的家將一怒絕塵而去。這時紂王覺得很丟面子。本來是好事，他也沒想過蘇護會跟他鬧憋扭。因為大家位子不同。這對很多朋友有借鑒之處。
今天的人們都去想自己，在判斷事情的時候，都站在自己的角度去考慮。一般利益者就是這樣。利益者「以利益作為生命的全部」。而肉身的來處就具有「貪慾」，男女結合就是排他的、不容外人分享。那就變成了只要是利益，他就會站在自己的角度想。
他認為他的想法對方一定會接受（以官壓人也好、以事壓人也好）——我是大王，我娶你女兒做妻，你封官加爵的，誰能攤上這事呀！本來我要找八萬個（美女），現在只找你一個（女兒），你怎麼可以拒絕！
他怎麼想都有道理——現在很多朋友對很多事情（人與人的互動）不理解，原因即在此。熱戀中的情人，一方愛戀別人時，他還真替對方想，為了自己的最終（利益），就替他想。他跨了一步。
如果大家明白這個道理，很多事情都可以談明白，如果不明白……在是非中論長短，長來也短，短也長，長長短短永遠沒有結果。
且言紂王見蘇護當面折諍一番，不能遂願：「雖准費、尤二人所奏，不知彼可能將女進貢深宮，以遂朕于飛之樂？」正躊躇不悅，只見看午門內臣俯伏奏曰：「臣在午門，見牆上蘇護題有反詩十六字，不敢隱匿，伏乞聖裁。」
這裡紂王就覺得：蘇護罵他一頓，罵完，他（紂王）也沒殺他，費仲、尤渾還勸了他，讓他把女兒送過來。紂王想：「我就找個樂的，我不當回事，你卻弄得我很煩心。」
他正煩著，午門有官看見蘇護題了反詩，也不敢隱瞞，飛馬快報。
隨侍接詩鋪在御案上。紂王一見，大罵：「賊子如此無禮！朕體上天好生之德，不殺鼠賊，赦令歸國，彼反寫詩午門，大辱朝廷，罪在不赦！」即命：「宣殷破敗、晁田、魯雄等，統領六師，朕須親征，必滅其國！」
因為他本來就不高興，就宣殷破敗、晁田、魯雄（這是他殿前的大將，專門負責派兵的）。這裡比較重要的角色是魯雄。魯雄在某種程度上是個好官，最後也死了。給我的感覺是一個個體的好，處在一個不好的環境中又不離開，變相的就是助紂為虐。同樣要隨著天意被滅掉。
就如香港民眾的抗暴活動中，有些人態度不明確……又好比有些人在中共體制內不太接受共產黨，但他又盡他之所能地留在這個體制內。所以就看到了，中國當政者（在朝廷）中，總是有那麼些人對他（習近平）有點三心二意，對他的做法會有一些另類的安排——他如果不遇到這種事情（三心二意者……）的話，他也不會一而再、再而三地強調他的思想偉大。
在平常的環境中可能問題不大，但紂王當時所遭遇的是改朝換代，不僅是改朝換代，連天上的神都在換，三百六十五個神仙都要換，也就是說，他觸及的境界太高了，更替的環境太高了，不單是人。當這樣的事情發生的時候，像魯雄這樣的人到時候就完了。
就像今天，當香港人喊出「天滅中共」的時候那是神來了，他也確定了共產黨的邪惡程度超過了一般人的認知，才仰仗神的再現。天滅中共就是神力再現，佛法再現。
當駕官隨宣魯雄等見駕。不一時，魯雄等朝見，禮畢。王曰：「蘇護反商，題詩午門，甚辱朝綱，情殊可恨，法紀難容。卿等統人馬廿萬為先鋒；朕親率六師，以聲其罪。」魯雄聽罷，低首暗想：「蘇護乃忠良之士，素懷忠義，何事觸忤天子，自欲親征，冀州休矣！」
這裡談到魯雄見駕。這裡紂王就騙人了，他只跟魯雄說蘇護在午門外題反詩，他沒說蘇護為什麼題反詩，魯雄是個明白人，立刻就想了：蘇護乃忠良之士，素懷忠義。什麼事跟天子槓上了？還題反詩，弄得大王御駕親征。相比之下冀州就是彈丸之地，一下就完了。
魯雄為蘇護俯伏奏曰：「蘇護得罪於陛下，何勞御駕親征。況且四大鎮諸侯俱在都城，尚未歸國，陛下可點一二路征伐，以擒蘇護，明正其罪，自不失撻伐之威。何必聖駕遠事其地。」
所以魯雄為蘇護奏本，他多少有個概念，人家有想法。蘇護如果有魯雄這一點點，也不會有如此麻煩。
紂王問曰：「四侯之內，誰可征伐？」費仲在傍，出班奏曰：「冀州乃北方崇侯虎屬下，可命侯虎征伐。」紂王即准施行。
紂王一聽說：「行，四大諸侯誰去啊？」費仲在旁邊說：「冀州屬於北方，就是崇侯虎屬下。崇侯虎下面有兩百小諸侯，他是其中一個，所以崇侯虎應該去討伐。」
這合情合理，機巧的人會鑽縫，他總會找機會，看起來合情合理，但實際是隨自己的貪慾。
魯雄在側自思：「崇侯虎乃貪鄙暴橫之夫，提兵遠征，所徑地方，必遭殘害，黎庶何以得安。現有西伯姬昌，仁德四布，信義素著。何不保舉此人，庶幾兩全。」
費仲說了，崇侯虎應該可以去，紂王答應了。魯雄又想，重侯虎太暴虐貪婪，如果他提兵遠征，所經地方，必遭殘害，老百姓會遭到騷擾。讓崇侯虎出兵，那他所走過的地方都會以紂王的名義搜刮民財，這是肯定的。打仗就是掙錢的機會。所以強調鬥爭的哲學就是惡的。
「現有西伯姬昌，仁德四布，信義素著。」人們都相信他，「何不保舉此人」這樣的話，就兩全了！
紂王方命傳旨，魯雄奏曰：「侯虎雖鎮北地，恩信尚未孚於人，恐此行未能伸朝廷威德；不如西伯姬昌，仁義素聞，陛下若假以節鉞，自不勞矢石，可擒蘇護，以正其罪。」
所以魯雄就跟紂王說……你讓西伯侯去（他代表大王），他乃仁義之士，德高望重，他去，等於給大王臉上貼金。他去了把蘇護帶過來，那不就是大王的威德嗎？
紂王思想良久，俱准奏。特旨令二侯秉節鉞，得專征伐。使命持旨到顯慶殿宣讀。不題。
這裡有一個很有趣的東西，就是：魯雄這個說法就是讓西伯侯和北伯侯相互抗衡。而在書中這兩人確實相互抗衡，一個善、一個惡，最後崇侯虎確實死在西伯侯手裡（就是死在周文王手裡），而周文王（西伯侯）不願殺生，永遠不願殺生、不願傷及生命。在他殺了崇侯虎之後老做惡夢，老夢見崇侯虎。然後他也就死了。
所以，都是配著對（相生相剋）來的。崇侯虎就是以朝廷名義、用各種方式斂財。跟今天中共的官是一樣的，一模一樣！都是以國家的名義、法治的名義！
只見四鎮諸侯與二相飲宴未散，忽報「旨意下」，不知何事。天使曰：「西伯侯、北伯侯接旨。」二侯出席接旨，跪聽宣讀：
特使就拿了聖旨到顯慶殿，四鎮諸侯與二相，飲宴未散，忽報「旨意下」……
詔曰：朕聞冠履之分維嚴，事使之道無兩，故君命召，不俟駕；君賜死，不敢返命；乃所以隆尊卑，崇任使也。茲不道蘇護，狂悖無禮，立殿忤君，紀綱已失，被赦歸國，不思自新，輒敢寫詩午門，安心叛主，罪在不赦。賜爾姬昌等節鉞，便宜行事，往懲其忤，毋得寬縱，罪有攸歸。故茲詔示汝往。欽哉。謝恩。
所以紂王知道自己找人女兒做老婆是做錯事了，羞於啟齒。這跟現今很多壞人是一樣的，他不說原由——就像今天的香港（民眾抗暴活動）一樣，真正的原由是因為林鄭月娥的做法，而林鄭月娥的做法是習近平逼著讓她這麼幹，結果反而說，所有走上街頭的都是暴徒。
明白人要知道：哪兒來，哪兒去！明白人一聽惡語、謊言，一聽就知曉，一看就明白；糊塗人、利益之人不是，他只看在這件事情上是否有利益可圖。
崇侯虎那方覺得大王吩咐下來了，那還用說啊！根本不顧慮其他大王要他死。大王讓他死咱們就干吧！傷及生命對他來說無所謂，要對主忠誠。同樣的，這也是中共體制下對官員的要求。只要有這個要求，那所有忠誠它的官員就是惡的，是傷及別人生命、利益的。他不傷及別人利益他自己怎麼能獲利呢？
天使讀畢，二侯謝恩平身。姬昌對二丞相、三侯伯言曰：「蘇護朝商，未進殿庭，未參聖上；今詔旨有‘立殿忤君’，不知此語何來？且此人素懷忠義，累有軍功，午門題詩，必有詐偽。天子聽信何人之言，欲伐有功之臣。恐天下諸侯不服。望二位丞相明日早朝見駕，請察其詳。蘇護所得何罪？果言而正，伐之可也；倘言而不正，企當止之。」
從這字裡行間……就知道怎麼回事。就像我們節目是從生命角度跟大家探討，有人願意聽、有人聽不懂。今天的人太利益、太貪婪，太嚮往齷齰之事，所以當談到生命本身的時候他覺得那東西太無味——老想吃肉你給他吃素的，他受不了——他一看就覺得沒勁兒！在今天中國人的環境中這成為普世的概念，對生命的認知太遙遠。
西伯侯覺得這肯定是有問題，他希望兩位宰相能夠勸一下紂王——一個是比干，一個是商容，兩人都是三朝元老。
比干言曰：「君侯言之是也。」崇侯虎在傍言曰：「王言如絲，其出如綸。」今詔旨已出，誰敢抗違。況蘇護題詩午門，必然有據；天子豈無故而發此難端。今諸侯八百，俱不遵王命，大肆猖獗，是王命不能行於諸侯，乃取亂之道也。」
你看，對吧！所以強調規矩的，很大程度都是惡的，知道珍惜生命之緣由的，很多是善的。今天中國人的環境中是以惡當道，全是以利益當道。他不去追究其所以，他失去了對生命的認識，他只站在利益上（那無規無矩怎麼成呢？）。
成規成矩正是中共要強調的，當政者所謂依法治國、依憲治國的說法，以共產黨背書，行使著滅絕人倫的事情。當它今天想仰仗智能化產品對所有人進行監控，那就是滅絕人性、滅絕人倫。它跟崇侯虎是一樣的。
姬昌曰：「公言雖善，是執其一端耳。不知蘇護乃忠良君子，素秉丹誠，忠心為國，教民有方，治兵有法，數年以來，並無過失。今天子不知為誰人迷惑，興師問罪於善類。此一節恐非國家之祥瑞。只願當今不事干戈，不行殺伐，共樂堯年。況兵乃凶像，所徑地方，必有驚擾之虞，且勞民傷財，窮兵黷武，師出無名，皆非盛世所宜有者也。」
「興師問罪於善類。此一節恐非國家之祥瑞。」此節不能失，這是一個台階，這個台階不能亂，這一亂下去的話就毀了國家之祥瑞。動兵就是凶像，「所徑地方，必有驚擾之虞。」
講到鬥爭的概念，就是殺戮。習近平講了八十一次鬥爭，斗誰？他只能跟人鬥，他一跟人斗的時候就是惡的，生靈塗炭。當強調鬥爭的概念時就會越感覺周圍的人都是他的敵人，反過來，他就成了人真正的敵人。
崇侯虎曰：「公言固是有理，獨不思君命所差，概不由己？且煌煌天語，誰敢有違，以自取欺君之罪。」昌曰：「既如此，公可領兵前行，我兵隨後便至。」
崇侯虎老是打官（王）的名義。今天一樣，習近平就是打國家、人民的名義（其他人就打習近平的名義）。西伯聰明，你領兵前行，如果你把蘇護干了，你就是頭功一件了，我姬昌一點功勞都沒有，我遠你近嘛！
西伯侯為什麼這麼說，一個原由就是他認為討伐蘇護其中有詐，他不願被人騙，他也不去搶功，他的生命定位在一個道理上：不傷及生命。所以當這件事情不清楚的時候，他故意拖後，你在先我在後，你在北我在西，我的兵自然來得晚。我對我生命負責，這事不該干，我躲了。
有些事能幹、有些事不能幹，有些事要會閃，就像今天香港警察如果會的就請長假，當你身在朝廷沒招的時候你躲開它。西伯侯就是這個態勢，因為他不知道事情的真相（那一線警察也不知道真相，對吧）。
當時各散。西伯便對二丞相言：「侯虎先去，姬昌暫回西岐，領兵續進。」遂各辭散。不題。
次日，崇侯虎下教場，整點人馬，辭朝起行。
且言蘇護離了朝歌，同眾士卒，不一日回到冀州。護之長子蘇全忠率領諸將出廓迎接。其時父子相會進城，帥府下馬。眾將到殿前見畢。護曰：「當今天子失政，天下諸侯朝覲，不知那一個奸臣，暗奏吾女姿色，昏君宣吾進殿，欲將吾女選立宮妃。彼時被我當面諫諍，不意昏君大怒，將我拿問忤旨之罪，當有費仲、尤渾二人保奏，將我赦回，欲我送女進獻。彼時心甚不快，偶題詩帖於午門而反商。此回昏君必點諸侯前來問罪。眾將官聽令：且將人馬訓練，城垣多用滾木炮石，以防攻打之虞。」諸將聽令，日夜防維，不敢稍懈，以待廝殺。
然後寫說，崇侯虎的兵有多麼的如何如何，好似十里汪洋波浪滾，一座兵山出土來……《三國演義》也都是這麼講。
話說崇侯虎領五萬人馬，即日出兵，離了朝歌，望冀州進發。但見：
轟天炮響，振地鑼鳴。
轟天炮響，汪洋大海起春雷；
振地鑼鳴，萬仞山前丟霹靂。
幡幢招展，三春楊柳交加；
號帶飄揚，七夕彩雲蔽日。
刀槍閃灼，三冬瑞雪重鋪；
劍戟森嚴，九月秋霜蓋地。
騰騰殺氣鎖天臺，隱隱紅雲遮碧岸。
十里汪洋波浪滾，一座兵山出土來。
大兵正行，所過州府縣道，非止一日。前哨馬來報：「人馬以至冀州，請千歲軍令定奪。」◇（待續）