飢荒年代的中國畫家幹啥？爭誇「黃河清」(組圖)
傅抱石《黃河清》
接上文：江山如此多嬌？飢荒年代的中國畫家
圖畫江山，爭誇「黃河清」
1960年北京的非正常死亡為1.55萬人、上海為1.44萬人。
這年，北京誕生了李琦的國畫《主席走遍全國》，大救星毛主席，面帶親切微笑，右手拿草帽，左手掐腰，行走在中國大地上。
為了保證食物供應，北京油畫家被組織在東方賓館創作黨的歷史題材畫。
1960年，傅抱石成為中國美協副主席，9月25日，率領錢松嵒、亞明等12人，赴豫、川、鄂、湘、粵、陝六省，開始為期3個月23000里紅色之旅。
六省1960年飢荒程度如下：
川、豫、鄂、湘四省絕大多數縣市死亡率超過20‰。死亡率超過100‰的縣市，河南11個，四川16個。
按官方人口冊統計，當年豫、川、鄂、湘、粵、陝非正常死亡人數分別為：139.38萬、299.42萬、34.28萬、64.67萬、24.38萬和2.1萬。（參見《墓碑》p532－533、883－884）
傅抱石率團紅色之旅，當然無法絕緣飢荒景象：
鄭州藝術學院接待，桌上放著一串串紅黑透紫的葡萄，找了很多地方才買到的。謝瑞階院長說是「中原人民之難，師生皆終日外出覓可食之物，無甚招待」；這時，旅行團成員「見老榆樹下有黃臉學生在採榆錢兒」。
到了四川，「在樂山凌雲山下的路旁，我們曾見有一老婦屍體，破爛的衣著，臉色菜黃，顯然與長時間吃不飽、營養不良有關。大家低著頭走過……」
大飢荒中，各省接待並不寒酸，沿途多安排資深畫家住套間、坐臥鋪，乘輪船一等艙；每到大城市，必連天安排觀賞戲曲、電影、博物館；沿途遊覽風景名勝，接待規格基本按中國美術家協會副主席、全國政協、人大代表的標準，飲食較為豐盛。
組員詳盡記錄了記憶深刻的沿途飲食。例如，在成都杜甫草堂一裝飾古樸的餐廳，四川省委宣傳部長李亞群請客，龍抄手、賴湯圓、香炸金糕、銀糕、肥腸粉、四川苕餅、醉魔芋、鐘水餃等等，「共端上來20餘種小吃。初吃狼吞虎嚥，後來摸著肚子喊吃不下了，但還是往上端……」
在桃源般的從化溫泉風景療養院，廣東省委書記陶鑄宴請畫家，飯後又叫服務員拿了兩瓶茅台酒，贈送傅抱石。
傅抱石、宋文治等集體創作《人民公社好，吃飯不要錢》
關於繪畫業務方面記錄，例如在峨眉山雷音寺，「宋文治抓緊畫了雷音寺破舊寺廟速寫，以後他以古寺為素材畫成了《峨眉山公共食堂》，食堂內有許多社員在吃飯，食堂前後為綠樹襯托，呈現出欣欣向榮的景象。」
傅抱石國畫《黃河清》的創意來自三門峽大壩，在他創作前不久，老畫家丁士青先行創作了一幅《黃河清》，傅抱石曾大加讚美。《黃河清》典出「黃河清，聖人出」，畫家爭誇黃河清，意在歌頌毛聖人。
關於創作方向，石魯說：「黨號召我們表現延安作風，這是當前黨的重大任務之一，這不僅是藝術活動，也是黨的政治任務。」亞明說：「走了這麼久，現在回頭去算一算，要是弄得好，可以搞黃河清、延安頌、江山嬌、鋼廠讚。這些都是大題材……大家要動腦筋去找。」（以上參見《筆墨江山》93、106、117－119、137－146、157－158）
明明四處目睹飢荒，卻在幾十年後由畫家黃名芊執筆，加上五位健在畫家回憶材料充實修正，由人民美術出版社出版遊記《筆墨江山》，表述1960年跨省旅行、歌頌之功，彷彿此行不但「減輕大城市的負擔」，還給人民帶來了「黃河清」、「江山嬌」。
飢兒何處埋，難解《春放圖》
飢荒對兒童的肆虐，比戰爭更凶殘，表現為被迫忽視其脆弱、遺棄、販賣、失明、癱瘓、疾病死亡，甚至謀殺。
1958年上海市奉賢縣在「深耕深翻」、「興修水利」中，提出「用殺人之心搞生產」，全縣範圍內孩子生病不准父母請假護理，造成兒童死亡411人。
在桂林市區，「1960年，社會棄嬰增多，福利院增設嬰兒所，當年收養棄嬰230人。」（桂林市志，中華書局，1997年，P954）
1961年7月中旬，河北省衛生廳報告，在黃驊、靜海、東光、漢沽等地，兒童中成批發生了失明和癱瘓症，不僅病情重，也很難治療，部分兒童已經長期癱瘓……（參見《墓碑》p489）
上述檔案多限城鎮，很難統計廣袤山村還有多少餓死的孩子。
貴州王民三日記中，記載他所知該省人吃人乃至吃孩子的事件有10多例，其中，水城南開公社事件中，有5個小孩被活活打死吃掉。（參見王日記P129、134、143）
據江蘇高郵縣誌記載，1960年高郵縣，非正常死亡1.7萬人。三年期間一共死亡3.7萬人，其中1.7萬名是兒童。
據江蘇省衛生廳報告，寶應縣城，到1960年4月，拾到的棄嬰就有927名，其中死嬰153名。（參見江渭清《七十年征程：江渭清回憶錄》p448，江蘇人民出版，1996）
畫家李可染的老家，也是江蘇的。
1960年李可染畫作，大致集中在柳溪、漁村、雅園、牧童之類的田園生活上。他創作了《柳溪漁艇圖》、《雨後漁村》、《春放圖》等。
李可染《春放圖》
《春放圖》天真爛漫，牛背上的孩子放著風箏，臉型微胖、著裝整潔、舉止斯文，完全不是1960年的牧童。
事實上，1960年代，中國很多農村已經看不到牛，也難以看到其它動物了，多數兒童處在飢餓之中。
臨近李可染家鄉的山東省，曾任山東常務副省長的王卓如被撤職下放，子女回憶當時情景：上學天天路過墳場，困難時期幾乎天天有埋人的。有的農村幼兒死了，埋都不埋，草蓆一捲就丟在了墳場。有個同班的孩子，因為吃草澱粉便秘痛苦不堪，披頭散髮在班裡哭泣不止，老師和同學們束手無策……（參見前述王小豫、王小魯一文）
走遍中國大地，大飢荒年代的記憶中，哪裡找得到胖乎乎兒童坐在牛背上放風箏？「愛國李家山水畫」中，田園牧歌永遠太平盛世。系列牧童畫的布局、神態、衣著，從1960年到1986年宛如複製產品。
國不畏民死，畫裡逢盛世
1961年6月初，原計畫來北京重畫《江山如此多嬌》的傅抱石、關山月，被周恩來安排去東北三省旅行寫生三個月。《關山月傳》披露：國務院辦公廳把二位的行程通知了東北三省的有關領導，安排好交通食宿。北京電影製片廠特派四位攝影師組成攝影小組，沿途跟隨拍攝。
傅抱石《將到延邊》
在吉林省委宣傳部長宋振庭陪同前去的延邊、長白山，隨行隊伍擴大到20人，傅抱石構思美麗延邊的《將到延邊》，創作《天池林海》；關山月創作了《林海》、《長白飛瀑》。在飢荒中，「省領導為了關內遠來的稀客生活過的好一些，在物質匱乏的情況下從各方面調來比較難得的食品，保證客人的伙食。」（參見關振東《傅抱石傳》P190－197，中國文聯出版公司，1998年；胡志亮《傅抱石傳》P468－488）
1961年春天，延邊州委幹部何建中向州委書記報告：在延邊，2月上旬統計的浮腫病人1萬多人，圖門鎮浮腫病人佔總人口7％。在3899名婦女幹部調查中，得病者1154名，佔調查人數的29.6％。延邊地區各市，除敦化外，群眾都在剝榆樹皮吃。公路、跌路沿線以及村子周圍，大部分榆樹皮被剝光。
據官方公布人口數據分析，三年飢荒時期，吉林非正常死亡在12萬人以上。（參見《墓碑》P318、320）
1961年6至7月，中國美協召開了三次革命歷史畫創作座談會，研究革命歷史畫、領袖與群眾關係、革命悲壯題材的處理，結論是關鍵在於立場，必須統一思想、正確理解。（參見陳履生《革命時代：新中國建立初期的主題創作》，載《榮寶齋－當代藝術版》2010年第1期）
會後，產生了一批「統一意志，統一步調」的繪畫。
此時，距離北京很近的河北滄州，1961年9月一些縣，農民每日吃糧平均在2兩多點。河北省委10月24日統計，截止9月底，吳橋等11個縣月死亡率都超過9％。滄州全專區，5月至9月，分別為死亡401人、682人、839人、1184人、2045人。10月份半個月竟然死亡1414人。（參見《墓碑》P486－489）
石魯《在南泥灣的途中》
1961年的長安畫派，石魯創作了國畫《在南泥灣的途中》、《東方欲曉》等，飢荒前後共創作毛澤東詩意和革命聖地繪畫約10張；何海霞創作同類作品5張以上，長安畫派在飢荒期間舉辦過省際巡迴展覽，為充飢畫餅，添了一瓢水。（參見徐偉《何海霞繪畫的藝術成就與收藏潛力》，載《收藏》2011年3月，總第219期）
據陳湘波統計，嶺南畫派代表人物關山月，飢荒前後，革命聖地寫生畫作大約77張，聖地創作畫有13張，毛澤東詩意創作不少於5張。（參見關p574－576）
1960年後連續三年，李可染冬到廣東從化溫泉，夏到北戴河海濱，進入「白紙對青天」的創作狀態，享用著「極為舒適也少有干擾的優越環境」。（參見《王魯湘：中國山水畫為何走入寫生狀態》）
宣傳工作始終是各級組織的「生命線」，當年顯然不止一位紅色畫家，享受類似待遇。
程十髮連環畫《膽劍篇》
1962年，42歲的程十髮創作了連環畫《膽劍篇》，稱用來鼓勵人民渡過三年自然災害（參見王悅陽《跟著程十髮品名畫》，p112－115，畫家年表，中國青年出版，2009）。《膽劍篇》是描述越王勾踐臥薪嘗膽、雪恥復國的御用故事。三年飢荒是執政人禍，受害人不是皇帝而是萬千草民。
飢荒期間，畫家們的輪番巡展、四方寫生，找到了所謂革新山水畫的突破口，與其說是「對景寫生、對景創作、一手現實、一手傳統」，不如說開啓了「對苦不動、對難不呼、見死不救、見危不幫」之先河。
飢荒過後50年，至今沒有出現一幅反映民間飢餓、兒童受虐的畫作。
萬山紅遍，「紅」了什麼？
從1950年起，傅抱石成為第一個演繹毛澤東詩詞的畫家，收入許禮平主編的一本畫冊的該題材作品就有50多張。陳湘波另外統計的「聖地類」還有13張。飢荒期間，至少有《無限風光在險峰》、《蕭瑟秋風今又是換了人間》等7張。
關山月從1951年到1995年，紅色創作時間跨度44年，寫生加創作數量超過169張，成為「紅色詩意、聖地題材」的聯賽冠軍。關山月還有數量龐大、引領潮流的「紅梅」系列繪畫。
錢松嵒在1950－1070年代幾乎走遍革命聖地，創作詩意聖地畫42幅以上。浙江畫家陸儼少，該題材作品有18幅。
以紅色風景大畫著稱的嶺南畫家黎雄才，是第一個出《韶山》畫冊的中國畫家，他還為賓館及公共建築創作紅色題材巨畫17幅，如35.76平方米的《黃洋界》。（參見關山月美術館編《時代經典——關山月與20世紀中國美術研究文集》p578，585－595，廣西美術出版，2009）
黃冑也恰恰是在飢荒期間畫出了一生中多數大型作品。水天中評論：「他善於營造質樸、清新、歡快的天地……在他的畫面上，常常能感受到50、60年代不容易感受到的無所顧忌的輕鬆。」（2011年國家博物館黃冑藝術展，評論展板）
李可染《萬山紅遍》
李可染《萬山紅遍》（以上圖片來源皆為網絡圖片）
飢荒前後，李可染創作了聖地山水畫《長征》、《山河頌》等7幅，還根據毛澤東詩詞創作了7幅《萬山紅遍》，被今日美術評論界捧為「紅色經典山水」的完美代表，70年代又創作10多幅「井岡山」，（參見關山月美術館編《時代經典——關山月與20世紀中國美術研究文集》p581－582，廣西美術出版，2009）獲得大飢荒、大浩劫中的「大豐收」。