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程翔:愛國不等同愛黨 勿陷中共思想牢籠(圖)

2021-03-09 13:41 桌面版 简体 8
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程翔認為,必須否定「愛國=愛黨」這個邏輯,否則就會陷入中共的思想牢籠,以為中共不能批判,一旦批判就背負了「不愛國」的思想枷鎖。(圖片來源:Getty Images)
程翔認為,必須否定「愛國=愛黨」這個邏輯,否則就會陷入中共的思想牢籠,以為中共不能批判,一旦批判就背負了「不愛國」的思想枷鎖。(圖片來源:Getty Images)

【看中國2021年3月9日訊】近日香港資深媒體人、時事評論人程翔撰文,題為《必須反對「愛國等同愛黨」的原則》。他認為,港澳辦主任夏寶龍的「愛國論」重複了中共的「愛國觀」,即「愛國=愛社會主義=愛黨」,或「愛國=愛社會主義+愛黨」,篡改了當年鄧小平的論述,改成習近平版本的「愛國」,而中國人必須杯葛此種洗腦灌輸,以擺脫中共思想牢籠。

程翔形容「愛國必須愛黨」十分荒謬,因為黨和國家是截然不同的概念。2015年12月,習近平在十八屆中央政治局第二十九次集體學習時強調:堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一是當代中國愛國主義的本質。根據習近平的此番言論,中共在2019年11月發布了一份《新時代愛國主義教育實施綱要》(簡稱「新綱要」),其中指:「堅持愛黨愛國愛社會主義相統一。新中國是中國共產黨領導的社會主義國家,祖國的命運與黨的命運、社會主義的命運密不可分。當代中國,愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一」。

在新綱領之前,中共在1994年曾頒布《愛國主義教育實施綱要》(簡稱「舊綱要」)。程翔指,時隔25年,新舊兩個綱要最大的分別是:舊綱要不敢提「愛國=愛黨」;但新綱領竟然大談「愛國=愛黨」這個歪理,而且「愛黨」一詞出現了五次之多,這反映了中共在這25年間的退步。

程翔認為,必須否定「愛國=愛黨」這個邏輯,否則就會陷入中共的思想牢籠,以為中共不能批判,一旦批判就背負了「不愛國」的思想枷鎖,同時亦會被當局以「危害國家安全」為名被捕。在大陸,很多被控所謂「危害國家安全、顛覆國家政權」罪名的中國人,不外乎是批評了共產黨幾句,戳破共產黨的一些謊言而已。

另外,程翔解釋說,「愛國」不等同「愛黨」的道理,中國的啟蒙大師梁啟超早在120年前就已經闡述得非常清晰。梁任公是中國第一個提出「中華民族」概念的人,他非常熱愛中國,所以他的「愛國觀」亦值得參考。

梁啟超在1899年2月發表長文《愛國論》,其中直指:「國家者,全國人之公產也;朝廷者,一姓之產業也。國家之運祚甚長,而一姓之興替甚短;國家之面積甚大,而一姓之位置甚微。朝廷雲者,不過偶然一時為國中巨擘之巨世雲爾……有國家而後有朝廷,國家能變置前朝廷、朝廷不能吐納國家」。即國家與政黨性質不同,不能混為一談。

梁啟超愛國論的另一重要觀點是:朝廷(即政黨)若做得不好,人民不僅可以批評它,更可以推翻它。能夠用不流血的手段固然好,迫不得已採用流血手段,也是應該的。原文如下:

梁啟超《論進步》(一名「論中國群治不進之原因」):「然則救危亡求進步之道將奈何?曰:…………其所以達此目的之方法有二:一曰無血之破壞,二曰有血之破壞。無血之破壞者,如日本之類是也;有血之破壞者,如法國之類是也。中國如能為無血之破壞乎?吾馨香而祝之。中國如不得不為有血之破壞乎?吾衰絰而哀之。雖然,哀則哀矣,然欲使吾於此二者之外,而別求一可以救國之途,吾苦無以為對也。嗚呼!吾中國而果能行第一義也,則今日其行之矣,而竟不能,則吾所謂第二義者遂終不可免。嗚呼!吾又安忍言哉!嗚呼!吾又安忍不言哉!」

梁啟超還認為,無論是讚美或者批評,都是愛國的表現。他在1899年12月23日發表《憂國與愛國》一文說:「有憂國者,有愛國者。………憂國之言,使人作憤激之氣,愛國之言,使人厲進取之心,此其所長也;憂國之言,使人墮頹放之志,愛國之言,使人生保守之思,此其所短也。……今天下之可憂者,莫中國若;天下之可愛者,亦莫中國若。吾愈益憂之,則愈益愛之;愈益愛之,則愈益憂之。既欲哭之,又欲歌之。」

程翔指,在梁啟超看來,無論憂國或愛國,其出發點皆源於對國家之愛,憂國者之所以敢於對當權者直諫,乃因「愛之深、責之切」的道理;但在中共看來,今日的中國人,只能發出「愛國之言」但須禁閉「憂國之言」,於是舉國都是諾諾之輩而獨缺諤諤的一士。

程翔表示,夏寶龍的愛國論等都是開歷史倒車,把中國人的思想水平拖回一個世紀之前;而中共這種行徑絕不能給自身帶來長治久安,亦不能讓「一國兩制」行穩致遠。

責任編輯: 李松兒 --版權所有,任何形式轉載需看中國授權許可。 嚴禁建立鏡像網站。
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