古德智慧 能自知人的智慧

能自知人，就是善於親自瞭解和發現人才。（不能總是依賴別人給你介紹賢士誰誰誰）特殊人才是罕見的，而且常常被淹沒在普通人群裡，或在其才智聰明及忠貞勇義的人格精神，未得到顯露時，身陷逆境之中。賢明之主，就是要在處於普通地位或逆境的人群裡，去發現他們。一旦賢明之主能親自發現和重用他們，他們往往能為知己者分憂解難，火海敢蹈，生死不辭。

奇才和賢主的關係，如同千里馬和善相馬者的關係一樣，千里馬不遇善相馬者，將屈死泥途。善相馬者與千里馬相遇，則相得益彰，得以立功成名。就如同鼓槌與鼓一樣，相擊則鳴，不擊則無聲無息。

齊宣王的丞相靜郭君，發現他的門客劑貌辨，為一忠貞勇義之士，又十分能言善辯，便特別喜歡他。可是，劑貌辨的缺點毛病很多，其他許多門客都討厭他，士尉們紛紛諍諫靜郭君，要他辭掉劑貌辨。靜郭君卻仍然對劑貌辨，以禮相待。有些士尉，甚至為此憤而離開了靜郭君。孟嘗君也去勸諫靜郭君，靜郭君聽得發了火，他說：「殺掉你們全體，毀棄我的家業，只要能使劑貌辨滿意，我也不會遺憾。」於是，更讓劑貌辨住上等客房，派自己的長子，早晚侍奉他。

幾年後，齊宣王死，齊閔王繼儉，靜郭君不為齊閔王賞識，被迫辭官，回到封地薛，他仍與劑貌辨同住。在薛地沒住多久，劑貌辨辭行，請求去見齊閔王。靜郭君說：「齊閔王特別不喜歡我，你去必遭殺害。」劑貌辨說：「我本來不是去求活命的。我必捨身一試！」靜郭君沒有止住他。

齊閔王聽說劑貌辨來了，忍耐著惱怒，見面劈頭就問：「你就是靜郭君言聽計從，十分寵愛的那個人吧？」劑貌辨從容回答道：「寵愛倒有一點。言聽計從談不上。您做太子時，我對靜郭君說，太子耳後見腮，下邪偷視，相貌不仁，必背棄理義行事，不如廢掉太子改立衛姬的幼子校師。靜郭君流著淚說：『絕對不行，我不忍心這樣做。』若當初靜郭君聽了我的話，他就不會有今天的禍患了。此為一例。靜郭君被迫辭官到薛地後，楚國丞相昭陽，請求用數倍於薛的土地，換取薛地。我說：『一定要答應他。』靜郭君說：『我從先王那裡承受薛地，雖被後王厭惡，但若把薛地換給楚相，怎麼對先王交代呢？而且先王宗廟在薛，我難道可以把先王的宗廟給楚相嗎？』他不聽我的，此為二例。」

齊閔王感動地嘆息著說：「靜郭君對我國，忠貞到這樣的境界！我因當時年幼，而全然不知。您願意給我把靜郭君請回來嗎？」劑貌辨欣然効力。

靜郭君回到國都，齊閔王盛情迎候，堅決請他再擔任齊相。

靜郭君稱得上能自知人才了，所以，他能力排眾議，執意留住劑貌辨。劑貌辨也因此能為他（靜郭君）的恢復相位，而奔赴患難，將自己的快樂和生死置之度外，而捨身一試。

據《史記•呂不韋列傳》記載：呂不韋也像靜郭君那樣，具有知人的智慧。他本為陽翟的富商，在邯鄲行商時，見到在趙地為人質、而且處境窘迫的公子楚。呂不韋發現公子楚是個不可失去的特殊人才。便以五百金，為公子楚在趙地，交結賓客，又以五百金為公子楚，在秦國遊說，使秦國的安國君和華陽夫人立公子楚為適嗣。後來，安國君死後，公子楚即位為莊襄王。呂不韋也因此由商人而一躍為秦丞相。

當時擔任齊相的靜郭君，為國盡忠，愛民恤民。呂不韋一貫經商利民，並且熱心弘揚神傳文化，他用經商賺得的錢，組織高效能的寫作高手們，博採諸子百家之長，匯聚百花齊放之精萃，集大成為《呂氏春秋》於一爐。寫成後，公布於市，花大價錢，徵求批評、修改意見，最終定稿，萬眾欽佩，盛極一時。司馬遷對《呂氏春秋》，推崇備至。古人將它稱為：「大出諸子之右！」靜郭君與呂布韋，都是敬天順民，高瞻遠矚之人。都有古德智慧。

身為領導者，都應該注重學習古德智慧。首先自己一定要仔細地觀察，深入地分析，以發現和識別人才。訓練自己，逐漸具有辨別和發現人才的高度智慧。智慧是不斷學習，不斷培養、訓練提高上來的。就像小孩爬樹，不斷地爬，越爬越高，越看越遠。此言雖小，可以喻大！

（源自《呂氏春秋》）