布施行為背後的無我之境界才成就了佈施的功德。（圖片來源：Adobe Stock）
佛法重視佈施，但佈施行為本身並不一定有功德，而是在佈施行為背後的無我境界才成就了功德。佛經中就有這樣一個有關佈施的故事。
婆羅門預言有旱災 國王分盡國庫財富
佛在舍衛城時，對眾比丘讚嘆佈施的功德，他說:「諸比丘，我瞭解和知道佈施的圓滿功德和少分功德，如果欲界眾生能像我一樣，悉數知道佈施的圓滿功德和少分功德，那麼他們都是不願享用自己所擁有一切的，即便是一口飯也願意佈施給別人的。只是可惜眾生不會像我那樣瞭解和知道這些功德。
這時所有比丘都問:「世尊，今天以何因緣對我們讚嘆佈施的圓滿功德與少分功德呢？請為我們宣講。」世尊對諸比丘說:「諸位，我不僅是今生讚嘆，而且前世我也曾讚嘆佈施的圓滿功德和少分功德。你們應當仔細聆聽。
很早以前，在印度鹿野苑有一位月光國王，在他統治的年代，政通人和，百業興盛。他用佛法持國，各方面都非常圓滿。這位具有大慈大悲心的月光國王經常進行佈施，無論誰人來取衣索食，他都滿足對方的願望，兒且還常常為眾生治病而解除其病苦。
後來，有一位善於觀察天文的婆羅門觀察到，這個國家將在以後的十二年中不下雨，整個國家將面臨著很大的旱災。他知道後就去問國王該如何是好？國王就召集所有的大臣和黎民百姓，如實地對他們宣說：
『據天文觀察，推知本國將在今後的十二年中，滴雨不下，面臨著一場極大的旱災。你們中間若是財富足以維持十二年生活的話，仍可安住在本國內;如果不能如是，則可以去異國他鄉去謀生，否則，生命也是很危險的。外出謀生者，若客死在異國他鄉就不必回葬在本國;若能倖存，十二年後地盤仍在，可以返回故里。』
這樣宣告後，有一部分人就離家外出謀生了；一部分因為不願離開自己仁慈的君主，就留在自己的國土上。後來，這個國家果真受到了未曾有過的大旱災，滴雨未下，很多人生活很困難。於是他們就去祈求國王：我們該如何生活下去？
國王就命令掌管國庫的人去統計現有的全部財富，要他們計算一下，十二年中人均每日的飯食合多少，以做好準備。計算的結果是十二年中，人均每日合一口飯，國王每天兩口飯。這樣基本能維持生命不致於餓死。即使這樣，國王仍然堅持為他們宣說佛法。結果百姓行持佛法，因他們都行持善法，所以很多人死後都轉生天界，因此天人就越來越多了。
國王發願成就如來正覺
帝釋天想知道天人增多的原因，於是他開始仔細觀察，，結果發現，原來在人間有一位行持佛法的月光國王在教人們行善，因此天人越來越多。帝釋天觀察後就想:月光國王的發心若真的清淨，則應該隨之而歡喜；如果不是這樣，那就應該安慰鼓勵他。
於是，帝釋天就演變成一個婆羅門的形象來到了月光國王前乞食。國王自己有兩口飯，他覺得給他一口，自己留一口比較合理，於是就發心給『婆羅門』一口飯。但婆羅門仍不滿足，他向國王要求道：『國王，您能不能把那一口飯也給我？』
國王心想:如果兩口飯都給『婆羅門』吃的話，我自己肯定會餓死的，但不管怎樣，他畢竟是個眾生，為了眾生我應該發心。於是他一邊發著願心：『以我佈施之善根，願我將來成就如來正等覺的果位。』一邊把自己僅有的另一口飯也佈施給了『婆羅門』。
此時帝釋天非常高興，他覺得月光國王是真的在發心，於是就顯出帝釋天的身相，並對月光國王請求道:『您將來成就如來正等覺時，一定記得攝受我們。』說完就不見了。諸比丘，當時的月光國王就是現在菩提證果的我，所以當時我也是讚嘆佈施的功德，並行持佈施波羅蜜多。所以，現在我仍是如此！」
看完那這篇文章覺得
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