在鄒族神話裡，分佈在多變地形上的各部落，都有一段美麗的故事。
鄒族，有許多迷人的神話故事。鄒族各部落分居區域的地貌豐富，這些多變的地形，在鄒族人的眼裡，都有一段美麗的神話故事。這趟跟著鄒族神話的小旅行，我的旅行範圍是沿著169線道，玩轉阿里山鄒族北邊三個部落，依序是樂野、達邦和特富野。
樂野部落鄒語為「拉拉吾雅」，以楓紅作為表達生命源起的部落意象。
樂野部落，鄒語為「拉拉吾雅」(lala'uya)，海拔大約在1200公尺，這裡曾是滿山遍野的楓樹林。相傳在遠古時代，天神哈莫Hamo走進「拉拉吾雅」看見美麗的楓樹林，起了童心，便搖晃了楓樹，這時楓樹上的楓果便被搖落一地，這些掉落且碰觸到土地的楓果，便化身成為鄒族人；因此，樂野部落便以楓紅，作為表達生命源起的部落意象。
相傳天神走進「拉拉吾雅」，搖晃楓樹，搖落的楓果，便化身成為鄒族人。
這晚，我們一行人選擇在樂野過夜，樂野部落相較於其他鄒族部落交通相對便利，從阿里山公路的中途站石棹便有三條公路可抵達。
在山上的早晨，我習慣早起，喜歡一個人到部落或是小徑走走，呼吸山裡的空氣，聽著屬於這個地方的聲音。我依著有點坡度的馬路往上走，聽說附近有一片小茶園，因為不清楚方向，我向迎面而來的梁大哥請教方向，我想找尋「採茶」畫面，不料他卻說，前一天這一區才採過茶，今天這裡沒人採茶，聽著我失望了！
心想沒人採茶，看看茶園風光也不錯，於是道謝後，我繼續朝茶園前進。沒想到幾分鐘之後，梁大哥居然開著藍色柴油貨車叫住我，問我不是想看採茶姑娘嗎？他說他平常就是從事載送採茶工班相關的工作，知道附近有一區正在採茶；其實，當下遲疑了一下！後來，我還是憑著直覺上車了(哈哈)。
大哥說，樂野部落目前農業是過度開發，由過去水稻、板栗、楓香、愛玉子、甚至捕魚等產業都是萎縮；如今，農業發展以高山茶和山葵為大宗，遊客在樂野部落已經看不見滿山的楓樹林，茶園取代了森林；早晨往周圍的山頭移動，可以看見採茶的婦人，另外，樂野部落海拔高度的關係，適合的溫度讓部落成為蝴蝶蘭花苞的催花室與調整花期的地方。
短短10分鐘的車程，我看見樂野部落最美的茶園，還有最美麗的人情味。
目前樂野部落，最主要的農業發展以高山茶和山葵為大宗。
早晨往周圍的山頭移動，可以看見採茶的婦人。
茶園裡，這位70多歲的婆婆看見我的相機靦腆的笑著，覺得婆婆好美。
離開了樂野部落，大約半個小時的車程，我們進入達邦村，來到一處咖啡秘境「七彩琉璃生態農園」。
七彩琉璃生態農園，一處讓人驚豔的咖啡秘境。
農園主人莊大哥說，這塊生態園區從八八風災重創後到現在，重新經營已經邁入第五年，莊大哥帶著我們沿著園區步道參觀農場的環境，這裡大半面積保留原始林的樣貌，沒有過多的人為干預。
農場從103年開始種咖啡，種植第一年參加「台灣國產精品咖啡豆評鑑」便獲得冠軍，園區的咖啡豆屬於阿拉比卡原生種，其中鐵比卡(Typica)佔大宗，鐵比卡是衣索比亞最古老的原生種。
莊大哥表示，他的咖啡豆能獲得冠軍的關鍵是「好的環境」，農園的海拔高度約1200公尺，地理位置面北，這裡的日照比其他地方更短，相對濕度較高，因此這裡的咖啡豆密度較緊實甜美，目前農場產量作物以咖啡豆與愛玉子為主。
今年農場開始試種阿拉比卡的亞種藝妓(Geisha)，藝妓類屬於鐵比卡家族的一員，是從衣索比亞的藝妓山發跡，莊大哥說，藝妓咖啡的風味迷倒了一群咖啡愛好者，而農場成熟的藝妓咖啡果實，嚐起來會有一種荔枝的香氣，聽著大哥如此形容，真的好想一親藝妓咖啡豆果實的芳澤，無奈！這個季節藝妓果實尚未轉紅。
農園海拔約1200公尺，日照比其他區域更短，相對濕度較高，因此，咖啡豆密度較緊實、甜美。
農園裡的愛玉子果膠特別豐厚，洗出來的「愛玉凍」特別Q彈有口感。
採收後，將隱花果削去外皮，在中間位置縱切一刀後，曝曬乾燥。圖為，將乾燥的果實捏破，將果實反露出來後，然後用湯匙或小刀將愛玉子刮出，再將愛玉子裝入布袋，放入水中，始可搓洗愛玉。
大哥農園生態豐富，植物種類也不少，走著走著，大哥指著石牆上倒吊著的燈籠花說，你們知道燈籠花嗎？花蜜汁是他小時候走在林間最愛的飲料，說時遲，那時快，大哥手裡已經摘下了一朵燈籠花，左手拿著花萼，右手將整朵的花瓣摘下，像是小茶杯的綠色花萼裝滿了蜜汁，他便將蜜汁倒入口中，大家都囔著想嚐嚐……
農場裡有許多都市裡無法體驗的趣味，原來在山上常見的燈籠花，花蜜汁是如此的清甜可口。
像是吊燈般的可愛燈籠花，花絲突出於花瓣外，彷彿是會發出叮噹聲的垂鈴。
原來垂掛的燈籠花，綠色花萼裡，裝著滿滿的清甜蜜汁，讓人覺得不可思議。
根據鄒族神話的腳步，車子來到達邦村，達邦村包含了特富野與達邦兩個鄒族大社。傳說是這樣被流傳的，「創世紀的時候，大洪水來了，大地成海，天神哈莫幻做人形，有著一雙大眼，身穿熊皮，帶領鄒族人到玉山山頂避難，等待洪水退去之後，天神用雙足在林間踩出腳印，族人們再跟著天神的腳步，來到阿里山，天神的第一個腳印落在特富野，因此，特富野成為鄒族人的母社，第二個足印落在達邦，第三個足跡則踏在石棹，接著是番路鄉的公田村，之後更一腳踏平西邊的綿延山脈，因此，創造廣闊平坦的嘉南平原。」
依著169縣道，因為地理位置的順序，我們先來到達邦部落的「鄒族自然與文化中心」，這是一處瞭解鄒族文化的好場域，由自然文化中心播放的短片與文物的展示解說，我們對於鄒族文化有初步認識，例如：鄒族社會結構、只有能夠舉行全部落性質祭儀的社群才有資格稱為大社、部落以長老會議為首、各大社推舉一位頭目；關於部落的重要事務，由頭目召集各家族長老開會研商，長老在鄒族的社會頗受敬重。
達邦社區的入口意象。
達邦與特富野都是大社，庫巴(kuba)是鄒族大社特有的建築，目前鄒族也只有這兩個大社存在庫巴，因此認識庫巴也是旅行這兩個大社的重點。
庫巴是部落的組織中心，是鄒族心中的聖所，這裡是天神降靈的神聖空間；庫巴以五節芒、竹子、黃藤、原木等自然素材建造，大門朝向太陽升起來的東方，屋頂正上方和兩側會種植鄒族神花「金草石槲蘭」，庫巴左前方還會種植鄒族的神樹雀榕，象徵是天神的樓梯。
每位鄒族男子一生都與庫巴緊密結合，鄒族男子滿週歲便由氏族長老抱進庫巴參與「初登會所禮」；男孩在11、12歲時，必須離開家裡，夜宿庫巴，接受狩獵與戰技等的訓練，經過成年禮後，才能成為鄒族勇士；另外，只有部落成年男子才被允許從正門進入庫巴，自古女人是不能觸摸與禁止進入的，因此，庫巴又稱為男子會所。
鄒族庫巴與涼亭主要的區別在於：庫巴在屋頂正上方和兩側會種植神花「金草石槲蘭」。
在達邦部落停留的時間，我還參加了射箭、風笛、打陀螺與皮雕等的部落傳統活動體驗。
鄒族傳統風笛，除了用於信號作用，也可作為農作物旁的驅鳥器。
風笛，是鄒族人的信號用具，風笛又被稱為竹製響片，透過山谷的回音，通知族人敵人來了，或是告知族人自己的位置，也被當成驅鳥器，它的原理非常簡單，將一片形狀類似羽毛的竹片，綁在細繩上，然後將其轉動，竹片會產生上下飛舞的狀態，因而產生拍打空氣的「嗚嗡聲」。
狀似紡錘的鄒族傳統陀螺，不同於平地漢人的陀螺，打法也不盡相同。
部落朋友還教我們玩鄒族部落的傳統陀螺，它的形狀類似紡錘，不同於平地漢人的陀螺，鄒族人一般會在小米撥種季結束後，由長老在家祭屋前打陀螺，打陀螺的方式是在家祭屋前放置一個圓形米篩，家族長老面向東，將陀螺植入米篩，順利旋轉，視為吉。如果陀螺停止後尖端朝西，視為大凶，就要找巫師來解厄。
陀螺除了有「卜卦」的作用，其實也是部落在節慶後的娛樂活動。
陀螺除了有「卜卦」的作用，其實也是部落在節慶後的娛樂活動。鄒族人善於鞣皮，在部落的文創體驗中，我製作了一條質樸且具有文青氣質的小魚書籤。
鄒族人善於鞣皮，在文創體驗中，我製作了一條質樸且具有文青氣質的小魚書籤。
這時候差不多接近中午，我們在部落的「鄒風館」享用一頓充滿細節的鄒族風味餐，餐廳主要使用在地食材，以減少碳足跡，除了高山鯝魚(俗稱苦花)是在苗栗養殖外。
這頓風味餐最讓我印象深刻的是，第一次吃到的「醬筍燒鯝魚」，醬筍是利用7、8月阿里山盛產的麻竹筍製作的，醬筍燒煮鯝魚，鯝魚肉質細緻鮮甜，令人難忘的好滋味；冬季盛產的高冷蔬菜，像是大豌豆片或是高麗菜皆十分清甜，這裡的高麗菜調味加了山葵和會回甘的醬油，烹煮口味也讓人驚豔；炸蝦與炸南瓜一旁都還附上山葵椒鹽也有畫龍點睛的效果；最後一道湯品是甘甜好喝的山地豆燉雞，來到達邦部落，別忘了為自己預約一頓山上的鄒族好滋味。
鄒風館裡的醬筍燒鯝魚，鯝魚肉質細緻鮮甜，令人難忘的好滋味。
最後我們來到特富野，特富野相較於達邦，給旅人的感覺更是純樸與幽靜。特富野與達邦隔著一條伊斯基安溪，從達邦到特富野有兩種方式，第一是沿著169縣道、第二種方式則是循著先民踏出來的古道。
特富野相較於達邦，給旅人的感覺更是純樸與幽靜。
我們的腳步先來到特富野部落大社庫巴，這裡的大社建築和達邦類似，從前特富野大社裡會有生生不息的火把，象徵傳承，另一個目的是藉由煙燻驅蟲，讓庫巴的使用壽命可以延長，但是，現代部落族人生活習慣改變(生火容易，不再需要到庫巴引火)，因此庫巴已經沒有24小時不滅的火把。
另一個特富野大社的特色是入口的「遂火具籠」，不似達邦庫巴的「敵首籠」，遂火具籠的作用是放鄒族歷年來戰功不敗勇士的火器袋，平日不能亂動，唯有在舉行Mayasvi前，知會祖靈後，屆時由特富野的五個大家族長老一起去扶著「遂火具籠」；特富野的庫巴也是有敵首籠，只是敵首籠放置的位置較裡面，不是擺在入口，而且當時敵首籠放置的首級都是較有權力的像是巫師或是頭目等。
特富野與達邦兩社的庫巴，較明顯的不同是特富野大社入口是「遂火具籠」，而非達邦庫巴的「敵首籠」。
目前鄒族只有達邦與特富野具有庫巴，因此，全阿里山的鄒族只有這兩個大社有能力在庫巴舉辦Mayasvi，Mayasvi是鄒族的大盛事，目前Mayasvi由兩社輪流在春天，大約是二月或是三月時舉辦，確切日期由長老決議。
從前舉辦Mayasvi的主要原因是為了整修庫巴的屋頂，庫巴是天神降靈的神聖空間，所以，只要修屋頂就一定要告知祖靈；另一個舉辦Mayasvi的次要原因是撫慰亡靈，希望被獵取敵首的亡靈可以歸順我方，以增加我方戰力。
現在部落舉辦Mayasvi的目的，主要為了鄒族的文化傳承，不會說母語沒關係，長老希望年輕人能多回部落，希望讓悠久的鄒族文化能繼續傳承後代。
Mayasvi是鄒族最重要的敬天地儀式，透過儀式表達對於神的畏敬和護佑。
聽完了特富野部落的文化故事，可到「走廊咖啡」喝一杯屬於特富野的咖啡香。
這個季節走在部落裡，路邊隨處可見日曬的苦茶籽和咖啡。
走在特富野的鄉間，眼光被一幅藍色的壁畫吸引，部落稱這幅畫為「風的孩子」。
相傳在許久以前，部落颳起一陣怪風，摧毀了所有的東西，唯有一棵香蕉樹屹立不搖，族人靠近一看，發現一名一直哭鬧的小男孩在樹下，部落的高家長老於是收養了男孩，長老認為男孩是風吹來的，因此，給予這位男孩姓氏為pope' ana，意思就是「風的孩子」。這就是高家的亞氏家族「浦家」的由來故事。
旅行時，帶著一顆開闊的心，部落永遠有聽不完的故事。圖為「風的孩子」。
台灣最具潛力的山、海生態旅行，都可以和原住民文化有某程度的結合。
台灣的原住民直到荷領時期(1624-)才開始有文字紀錄，荷蘭人對原住民採取所謂的教化政策，透過羅馬拼音的傳入，算是邁向另一個文明的開端，鄒族文化具有其獨特性，這種魅力不是其他文化所能取代的，希望藉由獨特的原民文化魅力，期待可以改變部落的凝聚力，再結合祖先文化和生態保育觀念，以發展成為永續旅遊的模式。
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樂野部落體驗
單位：嘉義縣阿里山鄉樂野社區發展協會
聯絡人：武建剛
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達邦大社傳說體驗
單位：嘉義縣阿里山鄉達邦社區發展協會
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聯絡電話：0916-141707
特富野部落體驗
單位：嘉義縣阿里山鄉特富野社區發展協會
聯絡人：汪之龍
聯絡電話：0939-476488
看完那這篇文章覺得
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