戒色初步(組圖)


中國的古聖先賢非常注重人的道德修養。(圖片來源:Adobe stock)

一、為什麼寫《戒色初步》

中國自古就是文明的禮儀之邦,是東方文明的發源地。中國的古聖先賢非常注重人的道德修養,特別是在兩性關係上的要求更嚴格。這不是約束,而是對人類的保護。

由於現代式的愚昧,人們不相信善惡有報,不遵循古聖先賢的教導,道德的下滑一日千里,特別是在兩性關係的問題上更是敗壞。電視上、網路上、大街上、人們的交談中,無不散發著情色的信息,而人們卻習以為常,認為金錢美女就應該去享受,所以整個社會都在抓錢,都在追求美色。

看一看歷史上古希臘的文明為什麼被毀滅了,是因為古希臘後期人們的生活非常腐化墮落,甚至於同性戀風氣盛行,所以古希臘滅亡了。現在的人墮落還要找根源,說古希臘的文明中就有,可是那是古希臘後期滅亡時候的文化,誰跟著學,誰都同樣走向滅亡。


古希臘的文明完全被毀滅了。(圖片來源:Pixabay)

二、戒色的意義

(一)養生

戒色使自己養成良好的生活習慣,對於養生有非常大的好處。如:宋朝的包宏齋,身體強健,精力過人,八十五歲時,還被拜為宰相。賈似道認為他一定有什麼養生的妙術,就向他請教,包宏齋說:「我有一服丸子藥,是不外傳的秘方。」賈似道很急切地請問是什麼丸子藥,包宏齋慢慢悠悠地說:「多虧我吃了五十年的獨睡丸呀!」滿座人聽了都開懷大笑。

孔子也說:少之時血氣未定,戒之在色。關於養生方面的論述很多,我們不再多說。

(二)修德

佛說萬物都是有佛性的,善良的人聽到這些都會震驚,都會向好的方向轉化。如:宋朝名詩人黃山谷(庭堅),好作艷詞。他曾經去拜見圓通秀禪師,見秀禪師呵斥道:「大丈夫翰墨之妙,甘施於此乎?」這是秀禪師在告戒李伯時畫馬的教訓。山谷笑著說:「難道我也會墮入馬腹嗎?」秀禪師說:「伯時念馬,墮為馬身也只是他個人的事,但你寫艷詞,卻是挑動了天下人的淫心,這種罪過,何止是墮入馬腹,恐怕泥犁地獄等著你去呢。」黃山谷聽此,心起恐懼,慚愧謝別,從此絕筆。

三、戒色的基礎

如果一個人不相信善惡有報(科學也逐漸證實了這一點,大科學家也都是信神的),而只是從養生的角度或者是其他的角度去戒色,效果是很有限的。只有從因果關係上瞭解邪淫的巨大危害,才能心生恐懼而真正的戒色。

如密勒日巴尊者對他的弟子說:「你不要失望,我告訴你,只要你常常想到輪迴和三惡道的痛苦,那麼你的精進心和求法心就會自然生起的,凡是有心的人,聽了因果法既能相信,一定也能做到像我這樣精進修持的,如果對於佛法不能生起極深的信仰,僅瞭解一些道理,是沒有用處的。因為這樣就很難不為八風所動,所以學佛,第一要相信因果,那些對因果報應都不相信的人,嘴裡雖然談論些與聖理二量相合的空性,可是實際上也不過是說說而已,並沒有什麼真實的價值。因為空性這件事,非常微妙,難解難信;如果對空性能生起決定的信解,那便一定可體會到空性並不離開因果,即因果而顯空性。因此對因果的取捨和去惡行善,一定格外注意,比一般人尤為謹慎,所以一切法的根本就是相信因果,努力行善去惡,這是學佛最要緊的事。」

四、戒除意淫

戒色並不容易。如果你能夠按前面印光大師說的方法去做,能收到一定的效果,可能像狄仁傑那樣在關鍵時刻能夠把持一下,但要徹底去除邪念,還不容易。因為你可能沒有注重在意念中清除邪念,前面耶穌說動淫念就是犯邪淫,就是告訴你要注意思想中不要有淫念。而歷來戒色的書籍中沒有把戒意淫單獨拿出來。甚至於「萬惡淫為首,百善孝當頭」這句話,有人不知道出於什麼目的,把話改成「百善孝為先,看心不看跡,看跡天下無孝子;萬惡淫為首,看跡不看心,看心世上無好人。」這下可壞了,不知道誤導了多少人,這個人造的罪也不小。

明朝正德年間,有位讀書人,名叫趙永貞。他在少年的時候,曾經遇到一位異人告訴他說:「你23歲的時候,必定會考中功名。」等到他23歲那年參加鄉試,文章寫得極好,主考官早已經決定選中他的文章好幾天了,不料到了後場的考試,他卻是連連的失誤,結果沒有考中。趙永貞的心中,感到非常的難過;因此就向文昌帝君祈求託夢,告訴他不中的原因,文昌帝君託夢告訴他說:「你原本可以考中今年的鄉試,但是因為你近來調戲你家的婢女,引誘鄰居的女兒,雖然都沒有成真,然而你的起心顛倒,意淫纏綿不斷,心地日益的轉暗,所以你命中原有的功名,因此而被消除了。」永貞聽了帝君的解說,痛哭流涕,發誓並決心改過,大做善事。於是就刻印戒淫的善書,以警醒世人。結果在下次的鄉試中,永貞果然考中瞭解元,做官做到了藩憲。

人心生一念,天地盡皆知。以前誤認為只要行為上不犯,只生淫念,起色慾之心,沒有實質的行為,便沒有罪過或罪過是輕的。現在看來不是這樣啊!明朝的呂青死而復生,聽一位冥官講,凡是人一動了邪淫的慾念,就是大過。如果神明不如實記錄申報,將其隱匿或是漏掉,就連對於專管這件事的神明來說都是大過啊!所以人要想得福報,還是趁早摒棄邪淫妄念。因為色慾心一起,即為大過,自招禍患。

五、不能孤立的戒色

我們不相信因果,戒色就沒有基礎,我們不知道重德,戒色就沒有意義,我們不問一問人為什麼活著,戒色就沒有目標。因為人生是一個整體,每一個部分都和整體有關係,而任何部分之間也都有聯繫,比如戒色的人在學業上能夠有所成,戒色的人在仕途上能夠有助力,戒色的人壽命上會有所增長,戒色會積累功德和福分等。所以我們不能將戒色孤立起來,只有全面要求道德提升,知道人生意義的人才能夠勇猛精進的戒色,才能辨別出真偽。

六、遠離誘惑,抵制誘惑

我們要遠離誘惑,即使有一定的定力,還是遠離為好,這一點可以看下面故事中的教訓。更重要一點我們要能夠抵制誘惑,因為有的時候你無法遠離誘惑。打開電腦上網什麼都有,打開電視也什麼都有,夏天一上街,滿大街都是誘惑,我們聽周圍的人嘮嗑,也能聽到不好的東西,怎麼辦?我們要學會抵制誘惑,不斷清洗自己。

附:《閱微草堂筆記》中一則故事:

有一個浙江的僧人立志精進修行,發誓不懼艱難困苦一定要修成,他從未好好躺下睡過一覺,都是在禪榻上坐著睡一會兒,醒來後抓緊時間繼續苦修。

一天夜裡,有一個美艷的女子來到浙僧身邊,浙僧知道是魔,就閉目打坐,對她的挑逗不見不聽。艷女使出各種妖媚的手段來誘惑浙僧,但是因為浙僧心正,艷女始終不能靠近禪榻。後來每天夜裡艷女都來,無論她使出什麼手段,始終不能使浙僧起一念。

艷女技窮,站得離浙僧很遠的地方說:「師的定力這麼高,我實在是該斷絕妄想。師現在的境界在忉利天的天人境界,知道近我一定會敗道,所以視我如虎狼;如果您努力達到了非非想天的境界,那麼即使柔肌著體,您也會如抱冰雪般沒感覺;看見媚姿,如見塵土,不會為色相動心;如果修行到了四禪天的境界,那麼花自照鏡,鏡不知花;月自映水,水不知月,已經脫離了色相;再到諸菩薩天,則花亦無花,鏡亦無鏡,月亦無月,水亦無水,乃無色之相,無離不離,為自在神通,不可思議。師如果敢容我靠近,而真空不染,那麼我就會像摩登迦女那樣一心皈依,不再騷擾阿難了。」

浙僧揣度自己的道力足以勝魔,坦然答應了。艷女得以靠近偎倚撫摸,最終毀了浙僧的戒體。浙僧懊喪後悔不已,失意鬱鬱而死。

本文留言

相關文章


近期讀者推薦