戒色初步(組圖)
中國的古聖先賢非常注重人的道德修養。（圖片來源：Adobe stock)
一、為什麼寫《戒色初步》
中國自古就是文明的禮儀之邦，是東方文明的發源地。中國的古聖先賢非常注重人的道德修養，特別是在兩性關係上的要求更嚴格。這不是約束，而是對人類的保護。
由於現代式的愚昧，人們不相信善惡有報，不遵循古聖先賢的教導，道德的下滑一日千里，特別是在兩性關係的問題上更是敗壞。電視上、網路上、大街上、人們的交談中，無不散發著情色的信息，而人們卻習以為常，認為金錢美女就應該去享受，所以整個社會都在抓錢，都在追求美色。
看一看歷史上古希臘的文明為什麼被毀滅了，是因為古希臘後期人們的生活非常腐化墮落，甚至於同性戀風氣盛行，所以古希臘滅亡了。現在的人墮落還要找根源，說古希臘的文明中就有，可是那是古希臘後期滅亡時候的文化，誰跟著學，誰都同樣走向滅亡。
古希臘的文明完全被毀滅了。（圖片來源：Pixabay)
二、戒色的意義
（一）養生
戒色使自己養成良好的生活習慣，對於養生有非常大的好處。如：宋朝的包宏齋，身體強健，精力過人，八十五歲時，還被拜為宰相。賈似道認為他一定有什麼養生的妙術，就向他請教，包宏齋說：「我有一服丸子藥，是不外傳的秘方。」賈似道很急切地請問是什麼丸子藥，包宏齋慢慢悠悠地說：「多虧我吃了五十年的獨睡丸呀！」滿座人聽了都開懷大笑。
孔子也說：少之時血氣未定，戒之在色。關於養生方面的論述很多，我們不再多說。
（二）修德
佛說萬物都是有佛性的，善良的人聽到這些都會震驚，都會向好的方向轉化。如：宋朝名詩人黃山谷（庭堅），好作艷詞。他曾經去拜見圓通秀禪師，見秀禪師呵斥道：「大丈夫翰墨之妙，甘施於此乎？」這是秀禪師在告戒李伯時畫馬的教訓。山谷笑著說：「難道我也會墮入馬腹嗎？」秀禪師說：「伯時念馬，墮為馬身也只是他個人的事，但你寫艷詞，卻是挑動了天下人的淫心，這種罪過，何止是墮入馬腹，恐怕泥犁地獄等著你去呢。」黃山谷聽此，心起恐懼，慚愧謝別，從此絕筆。
三、戒色的基礎
如果一個人不相信善惡有報（科學也逐漸證實了這一點，大科學家也都是信神的），而只是從養生的角度或者是其他的角度去戒色，效果是很有限的。只有從因果關係上瞭解邪淫的巨大危害，才能心生恐懼而真正的戒色。
如密勒日巴尊者對他的弟子說：「你不要失望，我告訴你，只要你常常想到輪迴和三惡道的痛苦，那麼你的精進心和求法心就會自然生起的，凡是有心的人，聽了因果法既能相信，一定也能做到像我這樣精進修持的，如果對於佛法不能生起極深的信仰，僅瞭解一些道理，是沒有用處的。因為這樣就很難不為八風所動，所以學佛，第一要相信因果，那些對因果報應都不相信的人，嘴裡雖然談論些與聖理二量相合的空性，可是實際上也不過是說說而已，並沒有什麼真實的價值。因為空性這件事，非常微妙，難解難信；如果對空性能生起決定的信解，那便一定可體會到空性並不離開因果，即因果而顯空性。因此對因果的取捨和去惡行善，一定格外注意，比一般人尤為謹慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去惡，這是學佛最要緊的事。」
四、戒除意淫
戒色並不容易。如果你能夠按前面印光大師說的方法去做，能收到一定的效果，可能像狄仁傑那樣在關鍵時刻能夠把持一下，但要徹底去除邪念，還不容易。因為你可能沒有注重在意念中清除邪念，前面耶穌說動淫念就是犯邪淫，就是告訴你要注意思想中不要有淫念。而歷來戒色的書籍中沒有把戒意淫單獨拿出來。甚至於「萬惡淫為首，百善孝當頭」這句話，有人不知道出於什麼目的，把話改成「百善孝為先，看心不看跡，看跡天下無孝子；萬惡淫為首，看跡不看心，看心世上無好人。」這下可壞了，不知道誤導了多少人，這個人造的罪也不小。
明朝正德年間，有位讀書人，名叫趙永貞。他在少年的時候，曾經遇到一位異人告訴他說：「你23歲的時候，必定會考中功名。」等到他23歲那年參加鄉試，文章寫得極好，主考官早已經決定選中他的文章好幾天了，不料到了後場的考試，他卻是連連的失誤，結果沒有考中。趙永貞的心中，感到非常的難過；因此就向文昌帝君祈求託夢，告訴他不中的原因，文昌帝君託夢告訴他說：「你原本可以考中今年的鄉試，但是因為你近來調戲你家的婢女，引誘鄰居的女兒，雖然都沒有成真，然而你的起心顛倒，意淫纏綿不斷，心地日益的轉暗，所以你命中原有的功名，因此而被消除了。」永貞聽了帝君的解說，痛哭流涕，發誓並決心改過，大做善事。於是就刻印戒淫的善書，以警醒世人。結果在下次的鄉試中，永貞果然考中瞭解元，做官做到了藩憲。
人心生一念，天地盡皆知。以前誤認為只要行為上不犯，只生淫念，起色慾之心，沒有實質的行為，便沒有罪過或罪過是輕的。現在看來不是這樣啊！明朝的呂青死而復生，聽一位冥官講，凡是人一動了邪淫的慾念，就是大過。如果神明不如實記錄申報，將其隱匿或是漏掉，就連對於專管這件事的神明來說都是大過啊！所以人要想得福報，還是趁早摒棄邪淫妄念。因為色慾心一起，即為大過，自招禍患。
五、不能孤立的戒色
我們不相信因果，戒色就沒有基礎，我們不知道重德，戒色就沒有意義，我們不問一問人為什麼活著，戒色就沒有目標。因為人生是一個整體，每一個部分都和整體有關係，而任何部分之間也都有聯繫，比如戒色的人在學業上能夠有所成，戒色的人在仕途上能夠有助力，戒色的人壽命上會有所增長，戒色會積累功德和福分等。所以我們不能將戒色孤立起來，只有全面要求道德提升，知道人生意義的人才能夠勇猛精進的戒色，才能辨別出真偽。
六、遠離誘惑，抵制誘惑
我們要遠離誘惑，即使有一定的定力，還是遠離為好，這一點可以看下面故事中的教訓。更重要一點我們要能夠抵制誘惑，因為有的時候你無法遠離誘惑。打開電腦上網什麼都有，打開電視也什麼都有，夏天一上街，滿大街都是誘惑，我們聽周圍的人嘮嗑，也能聽到不好的東西，怎麼辦？我們要學會抵制誘惑，不斷清洗自己。
附：《閱微草堂筆記》中一則故事：
有一個浙江的僧人立志精進修行，發誓不懼艱難困苦一定要修成，他從未好好躺下睡過一覺，都是在禪榻上坐著睡一會兒，醒來後抓緊時間繼續苦修。
一天夜裡，有一個美艷的女子來到浙僧身邊，浙僧知道是魔，就閉目打坐，對她的挑逗不見不聽。艷女使出各種妖媚的手段來誘惑浙僧，但是因為浙僧心正，艷女始終不能靠近禪榻。後來每天夜裡艷女都來，無論她使出什麼手段，始終不能使浙僧起一念。
艷女技窮，站得離浙僧很遠的地方說：「師的定力這麼高，我實在是該斷絕妄想。師現在的境界在忉利天的天人境界，知道近我一定會敗道，所以視我如虎狼；如果您努力達到了非非想天的境界，那麼即使柔肌著體，您也會如抱冰雪般沒感覺；看見媚姿，如見塵土，不會為色相動心；如果修行到了四禪天的境界，那麼花自照鏡，鏡不知花；月自映水，水不知月，已經脫離了色相；再到諸菩薩天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色之相，無離不離，為自在神通，不可思議。師如果敢容我靠近，而真空不染，那麼我就會像摩登迦女那樣一心皈依，不再騷擾阿難了。」
浙僧揣度自己的道力足以勝魔，坦然答應了。艷女得以靠近偎倚撫摸，最終毀了浙僧的戒體。浙僧懊喪後悔不已，失意鬱鬱而死。