【昨夜星辰】馬一浮(組圖)

馬一浮先生是近代史上的大家，於佛、道、儒、哲學、文學、書法、篆刻無不精通，於考據學、醫學、西學等莫不探究。

「我愛陶元亮，東籬採菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生雲霞。本是仙人種，移來處士家。晨夕秋更潔，不必羨胡麻。」所謂生而知之，馬一浮先生便是如此，這首詩是他9嵗時應題而就，除了品氣高潔，更有仙風道骨。

家風嚴謹 神童出世

馬一浮先生是近代史上的大家，於佛、道、儒、哲學、文學、書法、篆刻無不精通，於考據學、醫學、西學等莫不探究，與梁漱溟、熊十力合稱為「現代三聖」。梁漱溟讚歎曰：「千年國粹，一代儒宗」。熊十力推許說：「馬先生道高識遠」。

馬一浮6歲隨父讀書識字，8歲能讀《楚辭》、《昭明文選》，過目不忘，有「神童」美譽。9歲時，母親手指菊花，命賦五律一首，乃應聲而就：「我愛陶元亮，東籬採菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生雲霞。本是仙人種，移來處士家。晨夕秋更潔，不必羨胡麻。」

他母親出生世族，通詩書，擅文學，嚴教子。一次，小一浮拿著銅錢玩耍，其母見狀立即制止：「兒幼，宜勿弄此，他日成人，須嚴立風骨，勿齷蹉事此。」

母親去世後，父親請當地有名的舉人鄭墨田教導他。沒多久，鄭墨田辭館說，一浮的學問已超自己，不便誤人子弟，請馬父另請高明。無奈下，父親親自教導，卻也感力不從心，從此任其自學。16歲，赴府城紹興參加縣試，得榜首。

青年喪妻 誓不再娶

縣試奪魁當年，湯壽潛（民國浙江首任都督）讀馬一浮文章，贊其才，以長女許配。完婚後，馬一浮告別妻子，赴上海遊學，廣交英才，結識馬君武、李叔同、邵力子、黃炎培等人。期間，學習英語、法語、拉丁語，與馬君武、謝無量創辦《二十世紀翻譯世界》雜誌，門類衆多，有包羅20世紀中西文化之氣象。

其妻湯儀未嫁時是大小姐，馬一浮外出遊學時，日夜侍奉患病的公爹，直至馬父病亡。辦完父親喪事，馬一浮再次啓程遊學，臨別前，為妻子寫下「庶幾別後，永如晤語」六條贈言，包羅家居生活的各方面。

兩年後，正英姿勃發、一展身手的馬一浮忽接家書，妻子病危。星夜兼程趕到家時，賢妻已逝。馬一浮肝腸寸斷，不敢相信新婚僅4年的妻子就這樣離訣而去。他不吃不喝，輕輕握住妻子的手，在靈柩合棺前整整守護24小時。等妻子下葬後，回到家中的馬一浮嚎啕大哭，悲痛欲絕，作《哀亡妻湯孝湣辭》，誓言「自此遂無再婚之意」，是年，馬先生20歲。

訣別西學 回歸傳統

馬先生曾在遊學期間，赴歐、美、日等多國，以其天才的閲讀能力研讀大量西方著作。歸國後，他用一年時間消化西學，並將中西方文化對照比較，終歎中華傳統文化之精深博大，訣別西學回歸傳統。

馬先生曾說：「諸君勿僅目馬古代傳統思想，嫌其不合時代潮流。先須祛此成見，方有討論處。」馬先生一生讀書萬卷，他認爲，讀書的目地當求明理，貴在養德，在於成就聖賢人格。

對文化的研究，馬先生主張追根溯源，「大凡學術有個根源，得其根源才可以得其條理，得其條理才可以得其統類。然後原始要終，舉本該末，以一禦萬，觀其會通，明其宗極，昭然不惑，秩然不亂，六通四辟，小大精粗，其運無乎不備。孔子曰：『吾道一以貫之。』」

學養宏富的馬先生還是書法大家，在探究書法沿革變遷時，他推崇隸書，認爲研習篆隸是追古溯源的正道。

馬一浮題兼善堂。在探究書法沿革變遷時，他推崇隸書，認爲研習篆隸是追古溯源的正道。

結緣李叔同 豐子愷

馬先生有世交，如謝無量、蔡元培；有道友，如定慧寺、靈隱寺的高僧；亦有摯交，與弘一、豐子愷這對師徒皆結善緣。

弘一法師的出家，馬先生功不可沒。弘一弟子吳夢非說：「弘一法師初來杭州時，西裝革履，服飾華麗；一年後，便易布袍布鞋，好和西冷印社社長葉舟及馬一浮等相往還。」

在《緣緣堂隨筆》中，豐子愷回憶：「那時我只十七八歲，正在杭州師範學校讀書。我的藝術科教師L先生(李叔同)，似乎嫌藝術的力道薄弱，過不了他的精神生活的癮……帶了我到這陋巷去訪問M先生(馬一浮)……我其實全然聽不懂他們的話，只是斷片地聽到什麼『楞嚴』、『圓覺』等名詞。」這次長談後的幾天，弘一法師正式剃度出家。

對馬先生的才學，弘一嘗雲：「假定有一個人，生出來就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會背誦，讀到馬先生的年紀，所讀的還不及馬先生多。」待及弘一法師圓寂，馬先生挽詩曰：「苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師。」

雖爲豐子愷老師的朋友，馬先生卻也很尊重豐子愷的人品、藝品，曾為豐子愷的《護生畫集》作序，還曾題詩《贈豐子愷》：「昔有顧愷之，人稱三絕才畫癡；今有豐子愷，漫畫高文驚四海。……」

馬一浮為豐子愷的《護生畫集》作序。

豐子愷稱馬先生為「今世的顏子」，他說「無論什麼問題，關於世間或出世間的，馬先生都有最高遠、最源本的見解。他引證古人的書，無論什麼書，都背誦出原文來……先生所能背的書，有的我連書名都沒聽說過。」

期間有一趣談。馬先生信中稱豐子愷為「子愷仁兄」或「子愷尊兄」，豐子愷回信表示，實不敢當「兄」，請勿以「兄」相稱。馬先生回信改稱「子愷吾友」，並注明「遵來諭不稱兄」。但後來的書信交往中，馬先生對豐子愷依舊稱「兄」。

1949年，豐子愷定居上海，馬一浮定居西湖花港的蔣莊。1954年到1966年，豐子愷過了相對安定的12年，常去蔣莊探訪馬一浮。

馬先生（左）有世交，如謝無量、蔡元培；有道友，如定慧寺、靈隱寺的高僧；亦有摯交，與弘一、豐子愷（右）這對師徒皆結善緣。

窮居陋巷 心繫民國

潛心學術的馬先生，畢生大部分時間窮居陋巷，埋首典籍，自得其樂，然而馬先生卻也心繫民族、憂患國家。1911年，馬先生曾從海外歸國支持孫中山先生領導的辛亥革命，1946年秋題詩：「菰菜蒪羹鄉味薄，青天白日戰雲愁。」

二戰期間，他出山講學，想喚醒中國精神和民族氣節。「豎起脊樑，猛著精采，依此立志，方能堂堂的做一個人」。「中國今方遭夷狄侵陵，舉國之人動心忍性，乃是多難興邦之會。若曰圖存之道，期跂及於現代國家而止，則亦是自己菲薄。今舉橫渠此言，欲為青年更進一解，養成剛大之資，乃可以濟蹇難。須信實有是理，非是姑為鼓舞之言也。」

對於現實主義和正義公理，他說：「近來有一種流行語，名為現實主義……此種人是無思想的，其唯一心理就是崇拜勢力。勢力高於一切，遂使正義公理無複存在，於是言正義公理者便成為理想主義。若人類良知未泯，正義公理終不可亡。」

烏雲蔽日 謳滅歸海

當文革狂風颳起，中華大地烏雲蔽日，那是馬先生一生中最後、最淒苦的日子。

紅衛兵闖入蔣莊，將馬先生畢生的藏書、字畫焚燒一空。「留下一方硯臺給我寫寫字，好不好？」一記悶重的耳光打掉了一代大儒的尊嚴，他被趕出家門，又聞摯交弘一法師的學生潘天壽遭到殘酷對待，精神遭受重創。

紅衛兵闖入蔣莊，將馬先生畢生的藏書、字畫焚燒一空。「留下一方硯臺給我寫寫字，好不好？」一記悶重的耳光打掉了一代大儒的尊嚴。（以上皆爲網絡圖片）

馬先生青年喪偶，沒有子嗣，大姐的孫子丁慰長從小聰敏好學，馬先生很是喜愛。最淒苦的日子裏，多次喚其名字「慰長——」，沒有親人，沒有回應，慰長夫婦早因「右派」罪名不堪淩辱，懷抱嬰兒，投湖自盡了。

「乘化吾安適?虛空任由之。形神隨聚散，視聽總希夷。謳滅全歸海，花開正滿枝。臨崖揮手罷，落日下崦滋。」1967年6月2日，馬一浮先生在黑暗的長夜中逝去，一代儒宗就此雲霞暝滅。