《報燈名》裡的歷史典故和傳統文化(圖)
鐵面無私的一代清官--包拯。（圖片來源：視頻截圖）
包公也叫包拯，他是中國家喻戶曉的一個歷史傳說人物。京劇《打龍袍》就是一出包公戲。它的故事源於清朝石玉昆的名著《三俠五義》。《打龍袍》常常與《遇皇后》在一起演出，這樣可以使觀眾瞭解整個故事的完整情節。從《遇皇后》到《打龍袍》故事梗概是：北宋真宗時，李宸皇妃懷了太子，遭到劉皇妃的妒嫉，陷害。臨產時，劉皇妃和郭槐用金絲狸貓剝去皮換走了太子，他們向皇帝謊報，說李宸皇妃生了個妖孽，真宗大怒，要將李皇妃推出午門斬首，在滿朝文武保奏下，李妃被打入冷宮得以倖存，但是劉皇妃又施計陷害，放火燒冷宮。李皇妃被救出雙目失明流落民間，以乞食為生。李妃所生太子，在宮內養大即宋仁宗趙禎。仁宗年間包拯奉旨到陳州賑災放糧，在天齊廟遇到一個瞎眼乞婦告狀，她歷數當年宮內秘事，並有黃綾詩帕為證，包拯知她就是當朝天子之母。包拯答應為其辨冤。包拯回京以後，借元宵節觀燈之際，暗設天雷打死張繼保燈戲，暗示當朝皇帝不孝。宋仁宗看了大怒，要將燈官治罪，包拯趁機指出皇帝不孝，仁宗又將包拯治罪。經當年宮內知情老太監陳琳道出實情，又親見先王所書黃綾詩帕，於是真相大白。宋仁宗迎接李宸妃還朝。皇娘回宮見到皇兒，想起二十多年冤枉，又知包拯也被皇帝冤押，令皇帝釋放包拯。她要懲罰當今皇帝，賜杖包拯，要他責打仁宗，包拯以打龍袍方式既化解了李氏的冤情，又不礙皇帝體面，於是包拯得到加封。
《打龍袍》一共有四場戲，這「報燈名」就是《打龍袍》第二場裡燈官的數板台詞。名醜演員肖長華扮演燈官，在四十年代與金少山，李多奎，姜妙香，馬富錄等同臺演出時，就是如下台詞：
「尊萬歲在上聽，細聽我燈官報花燈：一團和氣燈，和合二聖燈，三羊開泰燈，四季平安燈，五子奪魁燈，六國封相燈，七子八婿燈，八仙過海燈，九子十成燈，十面埋伏燈。這個燈，那個燈，燈官我一時報不請。往後瞧，又一層，呂布戲貂蟬，大鬧鳳儀亭。瞧罷了一篇又一篇，昭君打馬和北番。不好了，不妙了，天雷打死張繼保」。
下面我就來介紹一下這段數板台詞中的歷史典故和傳統文化。
和合二聖：傳說唐朝有一個僧人隱名埋姓，在貞觀年間隱居浙江天台山修行，後來在蘇州普明塔院（今寒山寺）任主持，後人稱他寒山，他修圓滿後成仙，即和聖。另一個同期僧人也無名，原來是被國清寺豐干禪師撿回來的棄兒，故名為拾得，曾在國清寺當和尚，後來到蘇州明塔寺院與寒山成為至交。他們二人經常結伴雲遊四方，拾得修圓滿後成仙即合聖。清朝雍正年間他們被皇帝追封為和合二聖，主管和平，婚姻等。在民間把他倆尊為神仙，象徵和睦，和氣，吉祥，萬事如意。關於他們傳說和修煉佳話，流傳至今的有不少。在此只介紹「忍耐歌」中的幾句，即：昔日寒山問拾得曰：「世間謗我，欺我，辱我，輕我，賤我，騙我，如何處置乎？」拾得云：「只忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年你且看他」。他們的這番對話，講出了修煉人的大忍之心。
三羊開泰：即三陽開泰。三陽，按《易經》推算是正月。三陽開泰已經是句成語，即春天開始，欣欣向榮之意。三羊開泰用於歲首祝福，象徵吉祥如意。在《說文解字》裡說，古文的「羊」字與「祥」字相通。我們不妨再引申說，中文「美」和「善」二字中都含有「羊」字，古人將肥羊（大羊）稱作美，所以三羊開泰表示吉祥如意和善美好。
四季平安：這也是吉祥話，中國自古以來，也有用圖紋，繪畫和器皿來表達此意的，如繪有四季花卉的瓷瓶，國畫等。一段花卉圖案用蘭花或玉蘭代表春天，用蓮荷代表夏天，用菊代表秋天，用茶花或梅代表冬天。
五子奪魁：源於五子登科。這裡有一個典故。據《宋史･竇儀傳》記載，唐朝武則天建立後周時，在燕山府有個竇禹鈞在朝為官，他有五個兒子，名字分別叫儀，儼，侃，偁，僖。品學兼優，都應科及第做官。儀，官禮部尚書；儼，官禮部侍郎；侃，官補闕；偁，官議大夫；僖，官起居郎。當朝侍郎馮道賦詩讚曰「燕山竇十郎，教子有義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳」。竇禹鈞長壽，82歲無疾終。《三字經》裡也有記載，即「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」句。
五子奪魁有吉祥年畫，畫中五個兒童嬉戲奪頭盔。最早的《五子奪魁》年畫中五子即竇燕山的五個兒子，後來演變為五個歷史名賢人，說法不一。魁即為首之意。因「魁」與「盔」同音，故年畫中畫的是象徵上進做官的頭盔。過去五子奪魁年畫是民間喜愛的教育兒童上進的畫。
六國封相：是春秋戰國時期的事。在中國歷史上，春秋時期諸侯國有個五霸主，即齊桓公，晉文公，秦穆公，宋一公，楚莊王。到了戰國時期有七雄，即秦，楚，燕，韓，趙，魏，齊。其中以秦國勢力最強，秦要兼併其他六國。這時洛陽有個人叫蘇秦，出來遊說六國聯合起來對抗秦國，這在歷史上稱為合縱。於是蘇秦得到六國國君信任，挂六國相印。
於此有關的還有一個錐刺股的典故，就是蘇秦在未出名以前，第一次走出家門，想做官，沒人賞識，沒門路，用盡盤纏後，狼狽回家，受到父母責備，妻子，嫂子也不理他。於是他發奮圖強，鑽研兵法，常常讀書到深夜，睏倦了就用錐子扎大腿，以刺激神經使自己清醒。一年以後，他出去到六國遊說他的合縱主張，得以成功。
七子八婿：唐朝有個大將軍名叫郭子儀，在《舊唐書･郭子儀傳》裡說他有八個兒子七個女婿，都很有出息，都在朝廷做官。報燈名裡用七子八婿，可能是另有傳說，意思是他有多個出人頭第的後代。
八仙過海：這是中國古代流傳最廣的民間傳說，在明朝以前，八仙是哪八仙，人名變化較多，說法不一。直到明代吳元泰的《八仙出處東遊記》問世後，才將八仙確定下來。吳元泰對八仙名列排序是：鐵拐李，漢鐘離，藍採和，張果老，何仙姑，呂洞賓，韓湘子，曹國舅。中國有句成語叫八仙過海，也有個諺語叫八仙過海各顯神通。我們就將八仙過海這個典故簡單的講一講：
有一天八仙約定，在蓬萊閣相聚飲酒，他們約定用當地各種海鮮為原料，每人做一道下酒菜，於是做了八個拼盤，八個熱菜，一個湯，拼盤是八仙用各自的法寶拼成。飲至酒酣，李鐵拐建議大家出海遊玩，呂洞賓說：「我等仙人今番渡海不乘舟，只憑各人道法」。大家欣然同意。於是大家離座來到海邊，漢鐘離將他使用的芭蕉扇，丟到海水中，他再站在上面，逸然自得；何仙姑使用荷花……接著其他仙人各顯神通，悠然遨行在萬頃碧波之中。這翻江倒海的聲勢，驚動了東海龍王，龍王帥領蝦兵蟹將與八仙抗爭，在混戰中龍王雖俘獲了藍採和，但是還是敗下陣來，於是東海龍王又去搬救兵，請來南海，北海，西海龍王又與八仙混戰，最後因觀音菩薩（也有傳說是如來佛）從此經過，令雙方停戰，東海龍王放出藍採和，八仙拜別觀音菩薩（如來佛），各持寶物，乘風破浪，遨遊而去。
由於從古到今用八仙過海故事創作的繪畫，玉琱，木雕，刺繡等工藝品，從皇家博物館到民間比比皆是。所以我在前面的敘述中略去了其他各位仙人使用哪種道法渡海，有興趣者可以自己去瞭解。
九子十成：中國歷史在遠古時期，沒有文字記載，是靠民間傳說。相傳在三皇五帝時期，五帝的最後兩位是堯，舜。堯傳位於舜，舜有九子，均有德，有為，他們父子共同管治理天下，於是國泰民安。此事在後來的《呂氏春秋》卷一，「去私」目下有這樣的文字記載：「堯有子十人，不與其子，授舜。舜有子九人，不與其子而授禹，至公也」。文中「不與」是「不傳位予」的意思。
十面埋伏：在楚漢相爭時，韓信在垓下聚兵百萬，在九里山設十面埋伏，打敗了楚霸王項羽，項羽在烏江自刎。京劇有《霸王別姬》，琵琶曲有《十面埋伏》，都是以這歷史故事為題材而創作的。
呂布戲貂禪，大鬧鳳儀亭：歷史書裡有呂布其人而沒有貂蟬這個名字。這呂布戲貂蟬是出自於《三國演義》第八回。既然是演義，就有作者虛構的情節。這段故事大致是：在漢朝末年，太師董卓專權，欺天子，壓諸侯，懷篡逆之心。他有一個義子名叫呂布，助紂為虐。朝中司徒王允為人正直，憂國憂民為鏟除董卓，他將美貌歌女貂蟬收為義女，貂蟬也願為除董卓獻身，父女定下連環計，引誘董卓呂布上鉤。王允贈呂布金冠，呂布登門致謝，王允設宴，貂蟬敬酒。呂布見到貂蟬神魂顛倒。王允趁機將貂蟬許配呂布。王允又宴請董卓，令貂蟬敬酒，董卓一見貂蟬弄姿，如醉如痴，王允又趁機將貂蟬獻給董卓。董卓將貂蟬帶回府。呂布知道後責備王允，王允推說董卓將貂蟬收為義女。呂布去董府，在鳳儀亭見到貂蟬。二人正在纏綿，被董卓撞見，董卓大鬧鳳儀亭，呂布倉皇逃竄。
昭君打馬和北番：這是真人真事。據《漢書･匈奴傳》記載：「單于自言婿漢氏以親，元帝以後宮良家子王嬙，字昭君賜單于，單于歡喜。上書願保上谷至敦煌，傳之無窮，請罷邊各塞卒吏，以休天子人民」。我們用現在白話講這段故事，就是說王昭君名嬙，字昭君，她是漢朝宮女。在公元前34年匈奴首領呼韓邪單牽到了長城外先祿塞下，同西漢結好，他曾經三次到長安，向漢元帝請求和親，王昭君被許給匈奴單于為妻。她是騎馬從長安出發，出邊塞的。古時將北邊的匈奴人稱北番所以才有昭君打馬和北番的故事流傳。王昭君到匈奴後與呼韓邪單成親，將中原的文化也傳給了匈奴，使漢朝和匈奴和睦相處了60年。昭君死後葬在塞北大青山，被匈奴人奉為神仙。京劇《昭君出塞》，主要人物就三個（昭君，王龍和馬伕）但這是一出旦角唱功，丑角做功，武生翻騰並重的傳統的精彩戲。
天雷打死張繼保：這是京劇《清風亭》也叫《天雷報》的因果報應故事。劇情大意是：薛榮妻妾不和，妾周桂英在薛榮離家應試時，遭大夫人嚴氏虐待，元宵夜周在磨坊產一子，嚴氏令僕人將嬰兒棄於荒郊，周氏將血書和金簪藏於嬰兒身，被以打草鞋，磨豆腐為生的張元秀老夫妻拾回，取名張繼保，養大供其上學。13年後，張繼保遭同學欺負，回家詢問身世，被張元秀斥責跑至清風亭，恰逢周桂英為避嚴氏謀害，從家逃出去尋夫薛榮，途徑清風亭避雨，於是張元秀，張繼保與周桂英周在清風亭相遇，周認子將其帶走。張繼保被生母親領見薛榮後改名，後來中舉回老家祭祖。張元秀夫妻年邁因失子成疾無力勞作淪為乞丐，常到清風亭路口盼子歸。聽地保說張繼保得中狀元路過清風亭，張元秀夫妻前去相認，卻遭張繼保侮辱，張元秀夫妻悲憤至極碰死在清風亭外，張繼保隨被雷殛斃。
《清風亭》故事最早源於清代花部亂彈，作者不詳。除京劇外，國內各地方劇種都有演出劇本，內容大同小異。此戲寓意是做人不可忘恩負義。古人稱不孝，忘恩負義為大逆不道。佛家稱人在做天在看，人無德造大業，必遭天懲。
應當說明的是在中共當政之前的《清風亭》老戲中，有雷擊死張繼保一段。在中共當政以後，不准演天雷打死張繼保這樣結尾了。現在大陸流行的周信芳等演出的音配像《清風亭》，演到張元秀夫妻碰死就結尾了，因為毛澤東本人就是個不孝之子。