《我不是潘金蓮》誰是潘金蓮？(圖)
《我不是潘金蓮》（網路圖片）
【看中國2017年4月22日訊】《我不是潘金蓮》拿下亞洲電影大獎「最佳女主角」、「最佳電影」、「最佳攝影」後，想起要看看此片。故事在煙雨濛濛的江南小鎮中展開，古風美的襯托下，一個為討個公道的女人牽出一個「畜生」、兩個愛慕者和一群表面光鮮的官員，這些形象在名、利、情中爾虞我詐，表現著「人無道」。而這「地傑人不靈」的真正原因，卻隱藏在影片當中，待觀眾去品、去破、去悟。
假離婚與潘金蓮十年上訪心路艱
農村婦女李雪蓮跟丈夫秦玉河假離婚，為了秦玉河能分得一套縣城的房子。沒想到假離婚變成了真離婚，丈夫跟別人結了婚。
李雪蓮找法院解決此事，法官判決離婚有效。她找縣長、市長申冤，結果被「喝茶」關押了幾天。
李雪蓮不明白，「我打官司是為了告別人，怎麼到頭來，倒把自己給折騰進去了？」此時，她只想辨別個真假，讓秦玉河向她承認之前的離婚是假的。可是秦玉河當著眾人的面說，看她不像李雪蓮，而像潘金蓮。
賠了夫人又折兵的李雪蓮，連尊嚴都搭上了，她想殺人，但沒人幫她。她來到北京，找到給領導當廚師的老同學趙大頭，藉機向中央領導反映了此事。
於是她的「小事」成了震動當地官場的「大事」，法院院長、縣長和市長都撤了職。不過她的「小事」依舊沒有解決。繼續上訪的過程中，每年一到「兩會」，她所在的省、市、縣都要派人對她圍追堵截。
10年過去了，當年的全國人代會即將開幕，政府、公安、法院一套班子又圍繞李雪蓮開始工作，李雪蓮說今年不上訪，覺得心死了。但法院院長、縣長、市長難以相信，反覆追問李雪蓮是不是欺騙他們，要求她簽「保證書」，保證不上訪。被逼的李雪蓮說既然這樣就繼續上訪，於是她家的安保有了近乎中南海的規格。
幾經周折，李雪蓮來到北京，卻被早已等候在此的法院院長、縣長等大批人馬抓住，他們告訴她秦玉河因車禍死亡的消息，告訴她沒有再上訪的理由和根了。她大哭一場，感覺突然失去了申訴和生活的目的。
幾年後，北京一家飯館裡，李雪蓮偶遇10多年前被撤職的前縣長史為民，向他講述了跟前夫假離婚的真實目的是為了生二胎。可離婚後大兒子歸了前夫，肚裡的小孩子也流產了，她不斷伸冤的目的也是為了死去的胎兒。
古風猶存江南美 禮崩人壞鏡中窺
此片獲亞洲電影大獎最佳攝影，的確實至名歸。徽派民居，飛檐戧角，古樹落日，拱橋映水......獨特的圓鏡中運用了中國傳統美學手法，頗具特色。除了自然風光與徽派民居展現的美與文化，還以古宅院、孔子像、君王畫、佛堂、菩薩像作為獨立背景，現代場景的對稱美表現也十分突出。配以臺前幕後的民樂伴奏，讓人感慨傳統文化積澱基奠之深厚。
劇情本身在一些人看來荒誕，是荒誕還是寫實，恐怕要看站在哪一層次來看了，這也是這部影片值得稱道的特點之一，提供了一種視野的開闊性。站在體制內的人，看到李雪蓮的「固執」，會覺得荒誕；站在體制外的人，看到官員「聰明」的招數，會覺得荒誕離奇；站在較低道德基點上的人，吸引他們的，或許只是「潘金蓮」；站在較高道德基點上的人，會從影片中窺見，劇情和人物來源於現實，而現實卻比劇情本身更加荒誕不經，早已是禮崩人壞了。
該片用古風的美與傳統文化來反襯劇情，本身就是一種強烈的對比與警醒。
江南小鎮美景的襯托下，是至親至愛的無情出賣——對親人無情。
夫妻本是最親近的人，二人之間的口頭協議，基於無條件的信任。，被丈夫狠狠地的坑了，秦玉河成了李雪蓮眼中無情、無義、無人性的三無「畜生」。大頭原本是劇中一個溫情的人，一直支持支撐李雪蓮。十10年後在官員「賈聰明」的主意下，為了利益上的一舉兩得，大頭也出賣了李雪蓮。秦玉河的壞或許是源於社會道德的隨波逐流，而大頭的變壞，則是體制下的利誘，將道德下拉的再加一把力。
古宅院裡裡、孔子畫像前，是官員保帽壓民的陽謀——對聖賢無敬。孔子是中華民族兩二千年來道德的聖賢，中共建政後，受到批判，是對傳統道德全面摒棄。短短兩2個小時的影片，每一幕都是經過設計考量的，孔子畫像出現在片中，絕非偶然。現實中荒謬的是，孔子學院在世界各地建立起來，但卻是假借聖賢之命，輸出黨文化進行海外滲透的間諜機構。
在佛堂菩薩像前，是李雪蓮求菩薩懲罰她要告的一眾人——對神佛無信。對神佛的信與敬仰原本是人類的普世價值，李雪蓮去的廟裡，香火寂寥，而她這個孤單的跪拜者，對現行體制與官員是不信的，希望神明幫助懲惡。但是如何信佛，如何向善，卻是李雪蓮不知道不懂得的了。而斬斷中華民族信佛向善血脈的，恐怕還得追溯到六、七十年代那場腥風血雨了。
官也難斷法也難斷 真假黑白果真難辨？
對於離婚真假，法院判的對錯，李雪蓮與一眾官員的認識截然相反。
李雪蓮的認識是：「離婚證是不假，但當初的離婚是假的。」法官依據法律的判決是：「本案認人證物證清楚，李雪蓮、秦玉河離婚是真的。」馬市長的認識是：「這件事情本身，李雪蓮並不佔佔理，當年她真離婚假離婚的事情，法院並沒有判錯。」
這三種認識，是人、法、官三個層面上的認識。李雪蓮的認識是一個人基於事實本身是真是假的認識；法院的判決和官員的認識是制度框架下，對事件真假、判決對錯的認識。反映出的是事實與法律的衝突，人性與制度的衝突。；表現的是在制度下形成的思維，已經無法以人性為根本看待、判斷真假對錯了。
10年間，圍繞李雪蓮的事，從市長、縣長、法院院長等一套班子全部撤換，事情也從基層一直反映到中央。，中央首長發了火，一眾官員不是「不作為」，而是一直在變換工作方法。從「喝茶」、攀親戚、請群眾吃飯，到給李雪蓮找對象，點子奇多。
時間的推移、整套班子的更換、體制內自下而上都沒能力解決李雪蓮芝麻小的事情。在果樹下，李雪蓮和果農道出了尋死的真正原因：「這事要能說清，我也就不死了。」
片中非常有趣、暗諷手法隱藏很深的一幕是馬市長在觀看《三岔口》。這是一出出傳統名戲，而馬市長觀看的這出出《三岔口》，卻是中共建政後經過篡改的，暗算別人、見不得光的丑角黑衣人，經過篡改，搖身一變，演成了英雄好漢。除了暗比中共篡政，顛倒黑白，把自己粉飾成英雄，更暗中道出了李雪蓮芝麻小的事不能真正去辨個真假的原因：。如果說以謊言為基礎的離婚判定是假離婚，那麼以謊言為基礎的政權怎麼判定呢？
孰大孰小乾坤掉 生命官帽天平倒
大和小是片中始終出現，也是片中人物不斷在探討與思考的。
秦玉河說李雪蓮「把小事鬧大」；中央首長批評下級，李雪蓮逐級上訪，是事情「小芝麻變大西瓜」；李雪蓮被公安綁去「喝茶」，被教育要「識大體、顧大局」；處理李雪蓮事情的過程中，馬市長提出「李雪蓮的事情究竟是大事還是小事」，鄭縣長回應：「正如您從前說的，是小事。」在官帽與國家的臉面上，馬市長說：「我們丟官是小，現在新聞、微信這麼發達，把我們國家的臉丟到國外是大。」
李雪蓮和她的事被理所當然的看成是小事，在馬市長「千里裡之堤潰於蟻穴」的比喻中，李雪蓮成了破壞體制、阻礙官途的螻蟻。
而事情最終的解決，用馬市長的話說，「是以不解決而解決的」，秦玉河的意外車禍為這起官司畫上句號，也給官員們提供了一個新的思路與工作方法。那麼被當成螻蟻的民，在現實中出現各種荒誕的「被死亡」案件也就不足為奇了。
李雪蓮尋求真理，維護尊嚴是生命層次的需求。官帽除了代表名還能帶來利，而名利只是生命的附屬品，當人把附屬品看得比生命本身更重要時，除了傷害他人，也是自我生命的棄本跳崖。
值得回味的是，當李雪蓮的事終因意外畫上句點後，鏡頭給了馬市長與鄭縣長，兩二個人站在會議禮堂掛著「永樂」牌子的立柱前。李雪蓮的事情永遠終結了，帽子暫時保住了，今後他們要把「馬雪蓮」、「王雪蓮」的事解決在萌芽狀態，繼續做「永樂」夢。然而，這個「永」有多遠，恐怕和生命的本身、生命的永恆比起來，才真是小的可憐。
誰才是「潘金蓮」
故事結束了，想來潘金蓮事件的出現顯得可有可無，實際上，單單假離婚這一件事情就足以支撐故事貫穿始終。那麼「潘金蓮」這個文化符號的引出僅僅是為了豐富故事情節或博取眼球嗎？不論對於同名小說還是電影來說，絕不止於此。
聖經《啟示錄》中提到一個「大淫婦」，而中共的行為正印證了《啟示錄》這部預言對其的種種描述。那麼「潘金蓮」的引出就具有深意了，這才是影片中最醒目也同時是隱藏最深、最高級的暗喻。好片！
(文章僅代表作者個人立場和觀點)