卜術出神入化 妙筆詩作名傳後世(圖)
邵雍的卜術精準，他在生前即享「遇事能前知」之名。（圖片來源：Pexels）
邵雍（1011年-1077年），字堯夫，自號安樂先生，被稱為百源先生，諡康節，後人稱之邵康節。邵雍之所以被稱為「百源先生」，據說是因為大家覺得他能夠將許多事情看得非常透徹。
邵雍是北宋的思想家、理學家、哲學家，還是知名的預言者。邵雍的卜術精準，他在生前即享「遇事能前知」之名，因此後世流傳了不少神奇的故事。他與程顥、程頤、周敦頤、張載合稱為北宋「五子」。邵雍的重要著作有：《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《鐵版神數》、《梅花易數》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》。
出自於李之才門下的邵雍，對易經有深入的研究，還在易經的基礎上另外開拓「像數」學的領域，運用完整的圖式來闡述宇宙的演化和社會的演變，同時繼承發揚了希夷祖師陳摶的「周易先天圖說」。融合儒道兩家的知識體系、秉持歷史是依照天象定數所演變的邵雍，建構出「以天道推論人道，以先天推論後天」的學術理論。由於他對後世易學的影響深遠，因此後人尊稱他為「邵子」。
幼年好學雲遊四方
邵雍自小聰明，但是卻不參加科舉考試，僅是隱居於蘇門百源上，用功好學，他幾乎什麼書都讀，在向學期間亦鍛練出刻苦堅強的耐力。嚴寒時，他不使用火爐驅寒，夏暑時，他不使用涼扇除炎，他甚至已經好幾年沒有夜寢於席子上了。
邵雍在歷經苦讀後道曰：「昔人尚友於古，而吾獨未及四方。」意思就是說以前的人在各個方面都向古人學習，而邵雍發現自己獨缺觀訪四方的經驗。於是他開始越過黃河、汾河，涉過淮河、漢江平原，遊歷齊、魯、宋、鄭的廢墟遺址。自各界巡遊後歸返的邵雍，說道：「道在是矣。」遂不再外出遊歷。
李之才的高徒與洛陽摯友
身為陳摶的第三代傳人李之才聽聞邵雍勤奮不怠，親自造訪，問他說：「子亦聞物理性命之學乎？」隨後邵雍拜其門下，李之才即傳授他《河圖》、《洛書》、《宓義》八卦六十四卦圖像等深奧的易學知識。然而，邵雍玩心高明，懂得觀察天地之運化，陰陽之消長，明察遠古今世之變與走飛草木之性情，諸事皆能融會貫通、妙悟自得，庶幾所謂不惑。然而，邵雍擁有這般成就，多來自於他領悟力高，能夠自行悟道。邵雍身負才學，因此曾於宋仁宗與宋神宗時期，被推舉當官，但是他均稱疾不往。
邵雍遷居洛陽時，與司馬光、呂公著等人結為好友。辭官的富弼退居洛陽時，亦與邵雍結為好友，他拒絕與賓客往來，唯獨厚待邵雍，只要邵雍拜訪，不限早晚，一定與之相會。這些聚集於洛陽的文人雅士共有十三人（一說十一人），他們一同置酒賦詩相樂，是謂「洛陽耆英會」。
這些好友的真摯情感在遇到事情時更顯真實簡樸，當邵雍年老患病時，司馬光、張載、程顥、程頤還晨夕相伴、用心照顧。程顥為邵雍撰寫銘墓時，亦道出對邵雍的瞭解：「雍之道純一不雜，就其所至，可謂安且成矣。」《宋史》亦載：「邵雍高明英悟，程氏實推重之。」
除了邵雍的友人讚之，連喜愛《皇極經世》的朱熹，在面對他人的詢問：「學者有厭拘檢、樂放舒、惡精詳、喜簡便者，自謂慕堯夫為人，何如？」朱熹亦讚道：「邵子這道理，豈易及哉！他胸襟中這個學，能包括宇宙，始終古今，如何不做得大，放得下。今人卻恃個甚，敢復如此。」
遇事能前知，神奇的預測術
邵雍擁有超凡的卜測數，遇事能前知，因此民間流傳著不少的神奇故事。據說邵雍出生時即現異象，他的母親在山中時，突然看見雲霧出現大黑猿，她心有所感，後來就懷孕了。臨近產子時，庭院還出現了寒鴉遮天的吉祥徵兆。剛生出來的邵雍，頭髮即遮住了臉頰，還生出牙齒，並能呼喚母親。邵雍還曾發生跌落深澗中，卻毫髮無傷的奇事。
邵雍有幾則著名的預測故事，在此略提一二。邵雍曾靜觀杜鵑鳥的啼叫，判別天象徵兆，洞悉大宋即將發生大亂，並告知兒子可往蜀地避亂。當邵雍逝世，他的兒子舉家遷往蜀地，果然避過北方民族的侵襲，順利躲過戰亂災害。邵雍還曾在生前運用精準的預測能力，保住自己的墓地不被盜，同時亦保障了後代子孫的相安無事。
富涵深意的蒙學詩〈山村詠懷〉
邵雍不僅善預測，在易學領域有所成就，還開拓「像數」領域，他是思想家、理學家，還是位詩人。相傳以隱晦的詞句預言了中國歷史的演變，一共十首詩的〈梅花詩〉是他的作品。此處欲介紹的是填鑲了一到十，極富童趣的蒙學詩〈山村詠懷〉：「一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。」
詩的意譯是，走了兩三里路，在煙霧繚繞的村落中，看到四五戶人家，以及錯落其中的六七座亭臺，還有那綻放嬌顏的八九十枝花。
這首鑲嵌著數字的詩作，巧妙地以十個數字串聯起純樸的鄉村圖景，而場景由遠方至近處，層層推進，視覺畫面自然隨之由模糊不清至清晰明亮，景物則由小至大。從村落的外部開始推近，再至亭臺建築，最後呈現在面前的，是近觀而察其美的花兒。
邵雍憑藉清麗古樸的文字，將景物淡淡地勾勒出來，不帶一絲刻意彫琢的痕跡，就將自然萬物的簡單表現出來。然而，話說描述的景物簡單，實則蘊含深奧難測的自然法則。一位深了萬物運作、陰陽消長之人，卻寫出不需多花費時間來琢磨字意，解其玄奧的詩作，這當然自存道義之理。萬物由「道」所生所化，「道」亦為宇宙運行，自然變化之法則。或許，邵雍藉著如此閑淡素質的言詞來告訴大家，符合自然法則的運作、不含彫琢的宇宙萬物才是最為高深。
因此，在〈山村詠懷〉中，看似再簡單不過的詩句，讓尚未歷經世間凡事的俗塵所矇蔽的幼童來閱讀是極為適恰的，相信透過那一雙雙澄澈明亮的眼睛，能夠比遍讀萬卷書、走遍萬里路的長者，看到更多動人心弦的東西。最深的道理往往存在最簡單的事物、語句中。其實，這也是人人都會忽略、忘卻的基本常識。
或許，邵雍寫下這首詩，多少欲透露這層意思吧！很多時候不在於我們內在積累多少學識、雙足踏遍多少地域，重點是渺小的我們在身處的環境裡，能夠從最素白簡單卻又複雜紛繁的陰陽萬物中，解析多少、讀懂多少。當然，還有讓我們在面對難休止的俗事紛擾時，能夠看透多少，同時提升性靈多少。