平衡心(圖)

【看中國2013年07月27日訊】平衡是物體或系統的一種狀態。說到平衡，我的腦海時常會浮現出一架天平，左右兩個托盤恰好停在一條水平線上。將平衡的概念應用於人的心理，恐怕為中國人所獨創，而這需歸結於我們數千年來陰陽對立、盈虧轉換的文化基因。「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，老子的智言慧語揭示了禍福相依相生的關係。當持這樣的認知，人們在面對得失、成敗、榮辱時，就不會大喜大悲，也不易怨天尤人，更能實現內心的平穩與和諧。

但人之不如意是必然存在的。無論對事業、對生活，還是對自己、對家人，誰都有或多或少的期望。期望與現實又總有差距，尤其是看到別人的境況較好，相對地多佔了「便宜」，心理更容易失衡，於是不免傷感、憤懣。現代醫學表明，人類的許多疾病與心理不平衡有關。正如《黃帝內經》所言：「百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣結，驚則氣亂，勞則氣耗」，故醫病先醫心。懷平衡心，就是通過有效的自我調節，克服因心態失衡所導致的不良情緒，從而使精神愉悅，更好地面對生活中的每一天。

探究人心的不平衡，自然有多種因素，但根源還是自己設立的參照系。我們生活在世界上，若總往好處比、往高處看，心理難免會失落。而好與壞、高與低是相對的，好的有更好，壞的也有更壞，一味向上攀比，只能無端地增添人的挫敗感。事實上，同樣一件事就看你怎麼看，半杯水對悲觀者來說，只剩下了一半；對樂觀者來說，則還有半杯。俄國作家契訶夫說：「要是你的手指紮了一根刺，那應該高興，挺好！多虧這根刺不是紮在眼睛裡。」因此遇到困難和厄運，運用一下反向心理調節，能讓心態平衡。其實好與壞在一念之間，關鍵是如何比較。當讀了海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，那麼作為視覺正常的人，每天能見到日月星辰、山水風光、親人朋友，不都是一種福氣？故心平則氣和，只要善於調整期望，不苛求生活中的完美，即使眼前境況欠理想，可相比更不好的情形，現今的不好又是相對而言的好。

懷平衡心，貴在明瞭得與失的相輔相成。《易經》旅卦爻辭曰：「射雉一矢亡，終以償命。」射殺雉鳥與損失弓箭，這一得一失不可分割。世上沒有不要本錢的買賣，想獲取什麼，首先應該付出點什麼。所以不要嫉妒別人的風光，因為他們也是以代價換來的，在其背後同樣有著艱辛與苦痛。而我們沒有達到別人的高度，自然有機遇成分，但更多地也許是對自己太過牽就、縱容，以致在別人爬坡的時候無所事事。凡事先有因、後有果，與其為結果的差異而心態失衡，不如反躬自求，對結果到來之前的過程負責，對自己的付出和耕耘負責。若如此，我們就會理性看待得失，更能做一個心態平衡的明白人。

當然，現實不總是那麼公平，人的許多付出未有對等回報，甚至耕耘一場卻顆粒無收。在此時，保持平衡心更顯重要。佛家講求隨緣，「有緣即住無緣去，一任清風送白雲」。人生不可能都順風順水，所以做事不可太勉強，需因時制宜、因勢利導。這好比人根據天氣的冷暖變化而相應增減衣服，以便衣著舒適。換個角度講，人生不能只想著做加法，許多時候應善於做減法。曾讀一則故事，禪師問：「燒開水發現柴不夠，該怎麼辦？」弟子們各執一辭，要麼上山撿柴，要麼花錢買柴，要麼向鄰舍借柴，但無一例外都在柴上做加法。只聽禪師說：「為何不把壺裡的水倒掉一些？」是啊，人生有取有舍，做減法就是給自己鬆綁，丟開那些苦求不得的功利，放下徒使心態失衡的包袱。當行路陷入某一個死角，也許後退一步，便能讓視野開闊；當成事的機緣不到，也許隨遇而安，反等來了新的機會。總之，學會做減法，能夠讓心靈輕裝上陣，它不僅使人少了許多糾結，而且經常因為放棄一棵樹木，最終贏得了一整片森林。

應該看到，平衡心不是逆來順受之心。讓心態平衡，目的是不在已經發生的事上空耗時間，而使自己能平和地走向未來。過去的事就讓它過去，沉溺其中那是跟自己過不去，但平衡心又絕非聽天由命。北宋蘇東坡一生仕途坎坷，他晚年《自題金山畫像》道：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」黃州、惠州、儋州是蘇東坡三次被貶謫的地方，在人生的低谷之中，他躬耕自養、詩文自娛，展現了進退自如、怡然自樂的胸襟。而正因心平氣定，政治失意、生活困頓的謫居生涯反成就了蘇東坡，使他在寂寞中不僅實現了藝術才情的升華，並且鑄造出具有卓絕精神與超然風範的獨特人格。毫無疑問，逆境裡的蘇東坡沒有自怨自艾，他迅速找到心理的平衡點，便重新開始人生的積極創造。可見，懷平衡心的實質，是建構起有著良好調節機制的心靈空間。只要心態平衡了，我們的煩惱就會少許多，遇事也將愈加淡定，更能在潮起潮落中寵辱不驚，坦然地走好今後的人生之路。